山家兄妹提着鱼往山上走，到祭祀祖地去，抡了一早上的山虎齿，胳膊有些发酸，这几天父亲一直在教兄弟两人如何舞动山虎齿而不易伤了自己。山虎齿虽然锋利，但曜石刀片较脆，直接砍在骨头上的话容易碎裂，所以以割，锯为主，即使抡着砍下来，也要倾斜的砍，才能利用细小锯齿形的刀刃造成最大的伤害，砍的部位也有技巧，以砍脖颈为主，因为这里骨头少而且致命，即使往身上砍也要骨头的少的地方或骨缝间砍，而最忌讳的就是砍头颅，一般来说野兽的头颅最是坚硬，而且几乎完全被骨头包围，砍到这里锋利的刀刃就没有发挥出它的威力，而只能用当木棒，锤子用了。所以看似沉重的山虎齿其实是一件技巧性非常高的武器，这就要求不但要有很大的力气，还要更灵活的技巧才能使用。因为山虎齿一但损坏，就很难修复，一把损坏的山虎齿用起来并不如一根结实的木棍好上多少。父亲要求两人在出猎前必须熟练使用才可以，个头并不大的山虎齿份量很大，比长矛，弓箭之类重上好几十倍，抡一会还可以，时间一长是非常累人的。风能想到比山虎齿大上好多倍的山虎牙得有多沉，怪不得要山虎战士的才能使用。

当兄妹三人来到山顶，到了大巫师的居住的祖洞，上来的路上，雷怕风因为忘记了好多事情而冲撞了山巫，就把自己知道的关于山巫的事都告诉了风，风也把自己想知道的问过雷，从而知道了，老山巫是山部落一个超然的存在，山部落经历了三代的族长更替，她一直是山部落的大巫。没有人知道她活了多少祭，只知道她是部落里年龄最大，辈分最高的人，也是最受人尊重的人。而部落里除了老回头，老阿石，老阿陶，老桥头，这屈指可数的几个人依旧健壮外，再没有其它年纪更大的了，这让风奇怪，要说那四个老头经常活动，特别是老石头自己也见过，依旧在打磨石器，看样子再活个十年八年不成问题，可要是象老山巫这样不知多少岁的人，那还是有差距的，按说平稳的部落应该有不同的年龄层人，可山部落这个断层也太大了，原因就是这中间有什么事发生而自己不知道，要么就是山巫的与众不同，而风更倾向于后者，因为巫这个职业本身就是一个与众不同的存在，也就是说部落人的寿命其实很长，只是因为其它原因而无法活下来。这样才合理。

巫在部落里更是个神秘的存在，部落人生病都会请医巫雨用草药之类来医治，而只有这些无法治疗的才会用巫术来医治，就象风被果子砸昏了，就是巫用巫术救回来的，当然救不救的活那看山神的意思了。在部落重大的节日或庆祝，祭祀都是巫来主持，对于部落里的重大决定，族长都会先向大巫请教后再决定。大巫是部落里超然的存在，巫大部分时间都在祖山顶上，偶尔有下山救治病人或教小孩子们认一些巫纹，只是大部分孩子觉得太难又没有武力实用就不学了或学会后又忘了，孩子的父亲对孩子学习巫纹也是可有可无不关心的态度，能认识几个巫纹就可以了，很象现代落后的农村里，对于孩子上学家长并不重视，只是上几年学认识几个字就行了，总是觉得上学没什么太大用处，反而浪费时间与金钱。但是部落里的人虽然十个里有九个不会写，却能认识大部分的巫纹，隐约能看懂个大概意思。这都是巫经常下山的传授的功劳。

一身麻衣长袍的大巫站在祖地旁的平台之上看着上山的三个孩子。花白的长发编成一大八小的九条长辫，指头粗细的八条辫子一侧四条的垂在胸至腰际，最大的条长辫盘在头顶，用各色骨和石质的珠链绑缚，宛若一顶皇冠，发梢发散披于后背，手持一黑木巫杖，杖首系五支彩色飞羽。手持处以五彩棉线相缠。不知多少岁的老山巫腰背笔直，皱如皮革的脸上，双眼深邃。犹如深夜星空。

见到巫的那一眼，风愣住了，这不是双圆月与自己聊天的老奶奶吗？愣神中又似乎一下就打开了更多的记忆。关于巫的点滴涌入脑海，因自己从小瘦弱，经常与巫在一起，吃过巫的各种奇怪草药。相处时间有很多，不由得生出一种熟悉的亲切感。

当巫看到风眼中的亲切感，脸上的皱纹移动露出笑容。这依旧是那个跟在自己身后的偷喝自己甜味草药的那个孩子。

三人与巫见过礼后，妹妹就上前拥着巫向祖洞回去，雷拿着妹妹丢过来的鱼。与风一起跟了上去。

风与巫亲近。是因母亲对风的身体担心，经常带风来看巫，而云与巫的关系确是最最亲近的，巫与母亲雨是那种近似师徒的关系。雨是部落的医巫，但平时大多是以族长夫人的身份参与祭祀帮忙，和与部落里留守祖山的妇人们作事，组织部落的妇人们采集野果，处理狩猎队伍带回来的食物及兽皮等收获。从没有真正的参与到部落的祭祀中，倒是云在祭祀中出现的更多。平时也多数跟随大巫一起。

据说雨是跟在巫身边长大的，雨与巫也有着一丝亲如母女的关系，那云与巫就天生有一种祖孙的牵连。这种亲昵关系只有云作为女孩子而独享特权。雷与风心中亲近尊敬大巫却也不如妹妹那般的自由，随便。大巫对云也如孙女一般。这是部落里与之最为亲近的孩子了。巫更象是不与山家人住在一起的长辈。

巫是部落唯一一个住在山洞里的人，巫洞里四处都是刻画的巫纹，有的不知年代多么久远。而有的却象新近画上去的。巫洞在进入祖洞不远处的一个分支洞穴，里面很宽敞，并与外面有孔洞相联，有光线射入，使得洞内虽然有些昏暗，却并不黑，点燃石盘里的松脂树蜡，巫洞里极为明亮。巫洞的墙壁上画着很多即象巫纹又象图画的东西，风仔细的辨认了半晌也看不明白是什么。

巫洞内极为简单。有块大的巨石平台，上面整齐的堆放了几堆很高的兽皮卷。有的老旧破损，有的却很新，似乎是刚作成不久。还有几罐各色的石粉与植物汁液混合的液体。风知道那是用来写画巫纹的，自己小时还曾经研磨过石粉，用石粉作成的颜料，只要兽皮还在，即便过上百年都不会褪色，角落里麻帐后是一张大的石床，自己小时也曾在那里睡过。

妹妹似乎与巫总是有说不完的话，雷与风与巫说了一会话就跑出了祖洞，雷想去望天台。

望天台是祖山的至高点。站在望天台上，可以看到祖山的全貌，雷每次来到祖地必去望天台，而风对望天台没什么记忆，但是登上最高点俯看祖山全貌，这也是风想看的。

从祖洞不远处的斜坡爬上黄褐色的巨大山石，继续向上爬，跃过七块十几米高的浑圆山石后就爬上了最高的望天台，望天台本身就是一块巨大无比的象面包一样黄褐色山石，表面积年山风吹过，风化的异常粗糙，两人爬到望天台上，一时间视野开阔，胸中郁闷一吐为快。

徐徐山风，碧空万里，终于可以一探天际。站在祖山之巅才发现，祖山并不是这四周最高的山峰，而是被群山环卫，如在一处盆地一般，

正北方连绵山峰之外有一处直上云宵的大山，部落里叫它天山，因为它太大太高，看不到山顶只见隐在青蓝的天空中，在它分出的若干山脉中，有一条极小的分支中的分支向着祖山蜿蜒而来，在这条细小分支的末端又分出一大一小两个小叉，在这个小叉中有一个孤零零的小山峰，这就是祖山。从部落看去，那条大一些的小叉，形如青蛇，部落人叫它青蛇岭，小一些的小叉山岭有一处突起，形如一只伏卧的老虎，部落人叫它卧虎岭，在祖山正南面又有一条横阻的山岭，部落人叫它阻山岭，祖山就在这三岭组成的盆地之间，

祖山是一座孤立的断崖山峰，形状象一个抬起一角的三角体，抬起的最高处到下面两个角都是陡峭的悬崖，两条悬崖在山后相交，形成天然绝壁，而祖山正面的斜坡，在山脚下又被一条流过祖山的河流截断，同时河水还漫灌进两侧的峭壁峡谷内形成长长的峡谷深潭。宛如祖山河伸出的两支手臂把祖山抱在怀里，两侧峭壁与河流形成了天然保护屏障，使得祖山与外界隔离。更妙的是抬起的三角形的斜坡一面，正是向阳面，温暖而背风，山部落就在这祖山唯一的一面三角斜坡上居住。

据说山族的祖先来到这里后，见这座三面天险的孤山可以保护部落不受野兽侵袭，就居住下来，并把这座庇护部落世世代代休养生息的山峰唤做祖山。

祖山向阳的这一面大体化分为三个区域，下面最大的一个区域就是居住区，几百户人家沿祖山溪两侧零零散散的分居着，只占了不到居住区的十分之一。而第个二区域就是山腰，那里有训练区。从山上看那里只是几块不大的空地。只占祖山中间极少的一部分，第三部分是祭祀祖地，这也可分成两个部分，一个部分是下面的部落斗舞的广场与上面的祭祀祖地，

祭祀祖地的也是一个极大的广场，比下面的斗舞广场还大一倍，但是广场内有一半被一圈高大如山的祭台所占，就象一座座的大小不一的金字塔立在广场之上。

这两处所占祖山斜坡的顶部的比例也是极少的一部分，从祭祀地再向山上来，就是山顶的祖地，这里地势力平缓，空间很大，稀疏的生长的不知多少年的巨大树木，看起来明显比山下的树粗壮一两倍，可能因为山风大都长的奇形怪状。而依山一侧的山壁上有一处巨大的洞穴，这就是祖洞，沿不算陡峭的山壁向上爬，百多米高处就是望天台。是祖山的最高点。