不管是老九门还是九门提督，都是有其生存之道，生存之法的。只要不做伤天害理之事，后代自然不会受其迫害。当然，还有别的说法。长沙近代史相关资料记载。民国时期，长沙一带的盗墓行为十分猖狂，考古学家商承祚在《长沙发掘小记》中记道：“解放前，长沙盗墓甚炽。”

长沙古墓葬经土夫子盗掘，破坏无法统计。据考察，有的战国墓葬竟然前后被盗过六次，其破坏之甚实令人发指。这里的土夫子，便是民间所称盗墓贼，也是南派三叔在老九门书籍里说到的南派盗墓者。土夫子以技术精湛著称，是三叔笔下的盗墓代表。

50年前，长沙镖子岭，四个土夫子正蹲在一个土丘上。所有人都不说话，直勾勾地盯着地上的洛阳铲。老长沙的镖子岭。这是盗墓笔记的开端，也是所有故事最开始的地方。结合以及长沙这座城市特殊的历史情况，不少人猜测，九门世家有很大的可能就是商成作笔下的土夫子。

据潇湘絮语一书记载。土夫子本来是民国时，长沙对卖黄泥土为生者的俗称，因为在当时的湖南长沙城里，老百姓都是以烧煤炭为主。而煤炭里面需要放上黄泥土，以此来增加耐烧度。故而对黄泥土的需求极大，于是就诞生了以拖着板车，卖黄泥土为生的一种职业——土夫子。

这种行业多以男性壮劳力为主，他们出身贫贱，经常到郊区附近的山丘挖取黄泥土，卖给市区的酒家或居民。做煤用的黄泥需要纯净的粘土，俗称糯米泥，是黄泥土中的上品。

一般的老土俗称竹荚湿，缺乏粘性，不适用。而这种纯净的粘土以古墓墓坑的回填土为最佳。所以很多土夫子就会去墓葬所在地挖取黄泥土。最初，由于偶然的机会，有人在山丘下坡的唐宋时期墓坑内挖黄泥，意外地挖到一些釉陶器或白瓷器碟等随葬物，就带回家中洗净作为用具。但不知道是哪个朝代的文物？那时，长沙有些走街串巷收买古玩和玉器的小商贩。

这些人对文物略有知识，看到土夫子家里的古陶瓷就想收买。土夫子故意吹嘘说，这是宝器，三伏天成菜不会馊，我不卖。小商贩说，哪有这样的怪事，这些土里挖出来的东西是古代陪葬用的，卖给我多出钱。

土夫子听到多出钱就动了心，于是信口开价。双方在讨价还价之后就成交了。这些土夫子尝到了甜头，心里盘算，辛辛苦苦挖了一天黄泥，也只能换几升米儿，挖到一只古瓷碗，却能赚几块光洋。真是费力不赚钱，赚钱不费力。

从此以后，他们便不再以卖黄泥来谋生，而已盗掘古墓的文物为职业。这样，就在长沙，出现了一批另类的土夫子。并且在东南北各区形成了盗墓团伙。后来，土夫子就成了盗墓者的混名。

由于土夫子经常盗掘古墓，对各个历史时期的墓葬封土和填土的特征逐渐有了很强的识别能力。只要用锄头透过地表浮土取出样土来观察，就能鉴别是哪个朝代的墓葬，然后挖成竖井式盗洞，从墓中取出文物。因此百挖百中，从不落空。他们所盗的文物无奇不有，除陶瓷器之外，还有铜器、玉器、琉璃器以及漆木器等。此时，不仅是收古玩、珠宝的小商贩常来常往，一些有名的古董商如蔡继襄，也成了土夫子的大主顾。

生意越做越大，成交一次，少则光洋几十，多则上千。这些土夫子的所作所为，致使新中国成立前，长沙的古墓遭到了严重的破坏，大量的珍贵文物流失。其中，国宝战国帛书就是土夫子在CS市南区一座楚墓中所盗，为蔡继襄所得，后被原雅礼中学的美籍教师科克斯所骗走，现在流失在美国。

新中国成立后，鉴于这些土夫子精湛的技术，当时的文管会就聘请了当中个别优秀者当了发掘工人。他们的土办法为考古发掘工作带来了很大方便，被称为土专家。尤其是在长沙汉墓的科学发掘中，他们指路引线免去了诸多不便。

据说马王堆汉墓发掘时，当时千年女尸在棺内难以取出，就是土夫子们出主意，用五块木板斜插进去，将棺侧起，谨慎将女尸取出。因此而得以保存。

长沙自古便是历史文化名城，城内及周边存在大量古墓。过去的时间里，这里不断吸引着各路盗墓团伙前来拓荒，而特别的历史记载，加之充满神秘色彩的传说，让只存在于故事中的老九门上演了不一样的传奇。