“听闻孔兄曾在招摇山与三届头冠犹忆影文斗时以碾压的姿势胜出，不知能不能为我们这次的小型聚会题诗一笔！”其中一人说道，想见识一下孔羡的文采。
孔羡叹道：“都是谣言，在下也只是险胜而已，没有传言的那么夸张。”
“哈哈，孔兄，你就别谦虚了，以你的文采，不说人族第一，起码也排在最前面。”元宁笑道，他也想见识一下文士的逆天之处。
方燕笑的很甜，看着孔羡，眼角眉梢带着莫名的味道，十分开心。
“劳烦孔兄提笔一句了！”有人说道。
孔羡知道这件事在推辞就有些说不过去了，带着笑容，点头答应，坐在一株古松下的青石上，研磨、朴纸、文印、文笔等一气呵成，有说不出的韵味，令人愉悦。
最为让人吃惊的是，随着时间的推移，天空上竟倾泻下一道道星辉，若一只又一只精灵飞来。环绕孔羡，似众星捧月。
青松下，清泉畔，他被一层洁白薄烟笼罩，那是圣辉在淌，超凡脱俗，勾动天地之力，有道在和鸣。
顷刻间，周围草木嫩绿，散发生机，快速生长，许多花蕾同时绽放，馨香扑鼻。
待到收笔，停下来时，周围早已是星辉荡漾，诸多灵禽起舞，一时间惊住了很多人。
“赏花写韵，有道的韵味，好手笔，是大家之手。”有人惊叹。
“这才是聚会的真义，彼此印证与切磋，促进道行的增长。”方燕赞道。
接下来，众人交流修行心得，彼此探到神通中的一些难关与问题，皆有所获。
孔羡也是如此，同人交流，从元宁那里了解到，大世辉煌，不被看好的人族也许会绽放光芒，若有人文武双全，德才兼备，那人族崛起必将势不可挡！
元宁道：“文士与武者，两者兼修若有大成，就如同太阴与太阳结合，天上天下，为他独尊。”
方燕道：“人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱者随风即灭。想来这灯是强者经久不熄，成其强之故，弱者随风即灭，成其弱之源。而这灯就应当是成功途径的选择，若非如此，何能成强弱呢？”
有人出言，说出自己的观点，道：“若是拨开浮云，所谓的两条途径实则为独立的一条大路，而路的主干自然为因果，运气不过是这条如犬牙般交错的大道上的捷径罢了。倘若没踏上这条大道，想来也遇不见这些捷径了。毕竟，没有敢于行走于因果的胆，又岂能在运气莅临时做好迎接呢?纵是做好了迎接，又胆敢邀请其共舞一曲呢?唯唯诺诺，畏手畏脚，但凡是风吹草动，也会破坏弱者滑稽的舞姿，运气便愤然离席。于是弱者哀叹，控诉着自己的不幸，殊不去留意强者已在因果大道上渐行渐远。”
孔羡有感，言：“恰似“一分耕耘，一分收获”，强者自是在这因果中铸就其强。若是取果，必先有因，强者就需不断地付出，而这付出的过程，就似那“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性”，结果就是“增益其所不能”。随着果的积累，强者在这条结实且稳定的路上越走越远。亦或是狂风骤雨，亦或是天灾人祸，这盏灯都不会熄灭，毕竟，强者已练就一身嶙嶙桀骜之骨，风雨无阻之志，不满而向上的思想早已揳入身体的每一寸。”
元宁接言：：“反观弱者，其弱是因其幻想着捷径，不愿或是不敢踏上因果之道。运气的降临没有任何的必然性，反是在这般浑浑噩噩下虚度，胶柱鼓瑟。“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在”加缪的话正是打破这种图圄之曙光。与其去幻想幸运神的眷顾，不如献出自己的一切，做那不畏攀登的采药者，登上高峰采得药草；做那不怕巨浪的弄潮儿，深入水底觅得骊珠。于是踏上因果之路，踏上强者之路。”
非知之难也，处知则难也。纵使明知变为强者需以因果为径，也难行之。须是不驰空想，不骛虚声，执着理想，纯粹当下，方可以强者的姿态，去迎接欲吹灭尔等的狂风。
圣人因势而变，小人因势而同。岁月不居，时节如流，世间万物总是在变化发展着。面对如此错综复杂的局面，因事而变、顺势而为乃是正道。
因势而变，善变己者胜。变己者，智也。古之胜者，大都顺势变事而事成，今之众人，更宜抓住时机命运，与时代共呼吸。
因势而变，借势者常达。常言：察势者智，顺势者赢，驭势者独步天下。势者，规律也。千里鲲鹏，展翅南溟。
上善若水，水遇万物则顺万物，也化万物。水遇山则分，遇谷则合；可化雨雾，也化洁冰；可砺坚石，可浮细沙。水御万物而善成，人应顺势度力化弊为利，万事始成。
佛家的人认为修炼者应避世，待强大之后出世，横扫天下敌，以无敌的姿态屹立在顶峰。
道家有人反对，入红尘炼心是每个修炼者不可缺少的一部分。
佛家慧可道：“无为，并非不为，而是以无去为。入世是直面困难的方法，出世又何尝不是寻求一种方法。二者并没有贵贱之分，又何来“积极入世”与“消极避世”一分。”
“我宁愿喻入世为其量变，出世为其质变。其二者存在不能完全诠释清楚的辩证关系，更都有着变成良好或恶劣的基因。重要的是我们如何去选择，并不是所有不符合当下的一切，就是远离生活了。出世与入世，都离不开物质的生活，只不过一个放眼未来，一个立足当下，一个解脱自身，一个心系万众。虽同等重要，我仍更倾向于出世之情怀。”
“或许是被世俗压弯了腰，渴望一吐窝囊气，或许是厌恶了名利的角逐，期盼超然物外，或许是情不由衷陷于泥沼，希翼自我主宰。出世之意，或许只是人内心自我表达的需求，起于原始，忠于初心。”
道家靳言接话道：“‘出’与‘入’，一者为做之角度，“己欲立而立人”，讲究为人族造福之愿景，一者为不做之角度，“己所不欲，勿施于人”，追求自我底线的坚守。二者强调的面不同，层次和境界也就不同。我认为，这里用来形容出世与入世之分，也颇为恰当。坚守自身远比造福天下苍生来得困难和重要，就像人们容易发现他人的错误，却常常忽略自身。”
慧可与靳言各言都有千秋，让人一时间不知道如何辩论。
不过，隐约间，他们有超感，对以后的修行很有帮助。
