小和尚厌能起得早，道士余生也起的很早。

昆仑一夜龙变之后，山上难得的安宁起来，道士余生坐在石头上背经书，清健的身子被太阳一照，熠熠生辉。

“夫道生于无，潜众灵而莫测；神凝于虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大洞者欤。”

余生的声音不高不低，不扬不抑，背的是《上清大洞真经三十九章》。

“及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围帝一之妙，是之谓徊风混合者欤。”

小道士的声音清清爽爽，和和缓缓，在山谷飘飘荡荡，一金一银两只蚂蚁，在道士的脚边摇头晃脑，仿佛听懂了经中的意境，飘飘然，恍恍然，竟然有种玄妙的气韵。

“为天地普植之本，帝圣造化之原。人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳……”

这是余生今年第七次读《上清大洞真经》，加上去年和前年间隙读的遍数，余生自己也说不清楚，这篇经文，他总共读了多少次。可以肯定的是，一遍又一遍之后，这篇经文，余生早已经熟的不能再熟。

风声迟迟，小道士余生虽然处在变声期，但听他诵读这经文，半点没有诘屈聱牙，不通顺的感觉，反而有种让人心领神会，悠然自得的感觉，叫人听来很是受用。

道士，修法问道，以道为事。

《太上太真科经》称:“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”

天下太大，法门太多，世间修行者，有的注重命星坐照，有的强调肉身生神，有的关心魂魄淬炼，有的讲究体悟修行，有的祭炼内法，有的洞虚幽冥……

法门无数，宗派无数，昆仑山外围西北方向的这处矮山上，老道士和小道士，虽只得两个人，却也是一个宗门。

和尚要念经，道士要学法。

可以说，道士余生这一生，从一睁眼，便开始接触道法，从不会说话，到口齿伶俐，从身不能自控，人不能行走，到如今体格修长，十二年来，小道士睁着眼睛，一点一点长大，始终与道法相伴。然而，又可以说，这一十二年来，老道人连一门法也还没有传授给余生。

这一十二年来，老道士没有教余生肉身生神之法，没有教余生魂魄淬炼，没有教余生祭炼内法，没有教余生洞虚幽冥……

一十二年来，小道士余生每日的功课，无非就是读经，背经，一遍又一遍，读到滚瓜烂熟，背到张口能诵，仿佛本能，永远也忘不掉之后，老道人便如变戏法一般，取出来另外一本，给小道士余生换上。

过一段时间，仿佛怕小道士忘了，那些曾经背过的经书，又会出现在小道士面前，循环往复，无穷无尽。

每一次，小道士余生以为，没有新的经文了，老道士又会取出一本来。

十一二年来，小道士读了无数经，背了无数书，有三洞真经，四辅真经，有道法众术，有灵宝斋仪，有仙境名山分录，有诸子道法阐述……

打坐心法，性功修心，升炉炼丹，命功养生，扶身护体，凡此种种，法脉完整，术法齐备，内修外用，包罗广大。