听了师傅的话，我觉得自己脑子里，现在是一团浆糊，急需梳理清楚，此刻，长时间跋山涉水的疲劳感也涌了上来，整个身子酸软成一滩，动都不想动。

索性让师傅在一旁找个地方休息，而自己，则瘫成了一个大字，直接躺倒在洞外的地面之上。师傅也不打搅我，闭着眼睛，抱着一块大石头，直接睡了过去。我怎么都睡不着，我实在太想知道真相了。每每遇到这种时刻，我总是这样，身体再疲倦，大脑也停不下来。

既然如此，那就让我再来还原一遍这起案件的整个过程吧。

村寨背景——苗裔村寨，清朝初年湖广填四川的时候，迁来本地。村寨中的人习巫术，能放蛊，信奉洞神等自然界中的神祇，崇尚原始的自然崇拜，能否使用辰洲符或赶尸等等其他手段暂且未知。

涉案人员——龙勾波：村长的小儿子（官二代）；熊阿满：草鬼婆的大女儿（有一技之长傍身的专业人士）；大巫：疑是村中的精神领袖，村里人都十分听信他的话；理老：悬山村的村长，实际掌权者，龙勾波的父亲；熊乌：草鬼婆的小儿子，熊阿满的弟弟；引路人：悬山村的村民，充当送嫁人的角色，将熊阿满丢弃在火山洞中。

案件起因：两个原本要结婚的小情侣闹分手；男方要下山读书，女方不够信任对方，假意以分手来试探；男方既不想放弃读书的机会，又舍不得如花似玉的未婚妻，想到一个折中的方法；他愿意遵守女方家的习俗，让女方给自己种下情人蛊以表忠诚。女方心灰意冷，拒绝对方的法子。男方得知女方制蛊需要的原材料，遂自行去抓虫，在抓虫的过程中，出了意外，被虫咬了。

事件结果：男方感染了不知名的病毒，表现类似狂犬病，曾经被抬下山寻医问诊，但后来又被抬回山中；2大巫声称虫子是洞神的使者，弄死了使者，村寨里所有的人都会遭灾；3只需要给洞神娶妻，进行祈福仪式就能够祈求洞神的原谅，免除灾祸。

梳理完时间顺序，我开始抓事件的疑点。

疑点一：村民们，至少涉案这几个村民，应该都知道冰洞里有虫子，也知道，这种虫子很厉害甚至很危险。但是，他们不知道虫子是洞神的使者，没有这种说法，否则他们就不会去抓虫。

使者这件事，是后来他们视为精神领袖的大巫所说，所以村民们才会深信不疑。

虫子是洞神使者这件事情，大巫显然撒了谎。

疑点二——小熊口中，龙勾波是被虫咬了，但他从未提及，他把虫弄死了。大巫口中说的却是他们把洞神的使者弄死了，所以洞神才会降灾。

注意，说的是他们，而不是他，这种文字游戏，巧妙地把熊阿满和龙勾波捆绑到一起，目的是让村人们认为，‘他们‘，都是村子的罪人。一个人已经得到了惩罚，那么另一个人自然也应该受到惩罚。

至于这只虫子究竟是死是活，我想，除了龙勾波以外，没有人知道。

我推测，大巫又撒了谎。如果没有使者这个借口，就不会有后面的祭祀仪式和送嫁事件，他说的话都是在为后面的事情做铺垫。

疑点三——师傅口中提到的西面拜神，东边献祭的问题。从风俗和常理来推断，我倾向于西面祭祀是真的，东边送嫁是假的，但，不全是假的。在这件事情上大巫继续撒了谎。

疑点四——如果西面祭祀是真的，按照师傅一命换一命的理论来推断，祭品又是什么呢？祭品显然不是熊阿满的命，因为祭祀的位置不对。

总不可能在村子里随便抓个人来当祭品吧，或者是在山下抓个人？这几乎是不可能的事情，现在是法制社会，想要一个活生生的人就这么销声匿迹，那是很难做到的。

总要有一件够得上分量的东西作为祭品，才能对等地换回龙勾波的命。

是什么呢？

上历史课的时候，我就对中国古代和世界其他国家有关祭祀的问题十分好奇，为此，我不仅请教了历史老师，也查阅过许多相关的资料。

人祭，殷墟甲骨文和西周出土的铜器铭文中就有所记载，而河南陕西邯郸涧沟发现的龙山文化杀祭坑，则向世人证实了这种残忍的祭祀方式曾经真实存在过。

西周以后，儒家“仁义”之说兴起，人祭现象大量减少，但用敌方首领杀祭于社，仍然存在。此后，聚众起事，发兵出师也有用人头盟祭者。

而血祭，又称红祭或生血祭，一般是指宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵。血祭中还有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为牺牲以祀神。

14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。

由此可见，人的各种器官都是可能的祭品之一。

比如说——人心！

答案呼之欲出。我想，我找到了唐主任那颗丢失已久的心脏。我曾经以为，那颗心脏是被草狗大王给吃掉了，但现在看来，这颗心脏落到大巫和理老手里的可能性更大。

心脏就是他们祭祀的祭品。

有了这颗无意中得到的心脏，自然就不需要将阿满嫁给洞神。

祭祀是真的，祭品是唐主任的那颗心脏。送嫁事件是大巫编造的又一个谎言。

疑点五——既然送嫁是谎言，村里人为什么会认同，给洞神娶妻就能免除惩罚这一说法？

我推测，洞神娶妻很可能是他们的一种习俗，或者说有过这样的传说，甚至是曾经发生过的事情。因为这种说法是扎根于他们灵魂深处的信仰，所以他们才会毫无怀疑地认同，包括受害者熊阿满他们一家人。

洞神娶妻是悬山村人的一种信仰，能够免除灾难，祈祷平安，所以他们才会相信大巫的说法。这个待嫁的新娘，又是让全村都遭灾的罪人，那么，她当然应该接受惩罚。

既然是给全村人祈福免灾，自然可以做到，让一个活生生的人，凭空消失，销声匿迹，也自然不会有人去告发大巫和理老，因为，所有的人都是帮凶。

但这群人中，毕竟还有人良心未泯，比如说，引路人。

小熊的父亲曾经去过火山洞，带他去的那个人，就是引路人。这就表示他跟小熊的父亲有过交情。

火山洞中九曲十八弯，我们下洞却十分顺利，一路行来几乎畅通无阻，没有遇到任何危险，很快就找到了丢弃在山洞中的阿满。如果这些都是巧合，那么最后丢弃阿满的地点，却一定是他有意为之。如同师傅所说的那样，沿着地下河道的下游一直走，就一定能够逃出山腹之中。

如果丢弃地点不是选在地下河道附近，如果把丢弃阿满的洞口彻底封死，那么阿满都不可能逃出生天。

是引路人故意留下记号，是他故意选择了地下河道附近，是他没有封死洞口，因为他，不忍心看着阿满就这么死去。

还有哪些放走小熊的人，都是在用他们自己的方式，帮助这一家人。

在这起案件中，并不是所有的人都是坏人。

疑点六——大巫为什么要撒谎？

能够让大巫一而再再而三撒谎的人，除了理老就应该没有第二个人选了。也许是威逼，也许是利诱，目地在于通过这种方式要了熊阿满的命。这，是一种杀人行为。

杀人，如果不是心里变态，一般都存在动机。要么为钱，要么为权，要么为了泄愤。理老要杀熊阿满，是为了复仇，为了发泄自己内心的愤怒。

我其实可以理解理老的这种心情。

在他看来，自己的儿子就是熊阿满害死的，无论如何这笔账都要算在她的身上。只有杀了她，才能缓解自己的丧子之痛！——这，就是杀人的动机。

有了杀人的动机，剩下的就是寻找一个合适的方法了。能够成为一村之长，管理整个村寨百十来口人家，又怎么会是鲁莽冲动之人。于是就有了后来的送嫁事件、祈福事件。

也许，这，就是这起案件的来历始终！

可是，冥冥之中，我总觉得，自己好像忽略了什么！是什么呢？带着这个问题我终于沉沉睡去。