自身内心有所恐惧。

所以李华也能听出，叔公坦然笑声中，对未来不确定性的恐惧。

本身作为一个朴素唯物主义者。

有基础。

李华很容易就接受、熟稔运用辩证唯物史观的认知论、方法论。

所以他内心中，更加清楚，到底在惧怕什么！

人之初。

性本善？

性本恶？

这个问题已经争论几千年了。

就如心学，就认为，人之初性本恶。

所以人要格物修心。

可其实，按照辩证唯物史观理解。

世界的一切是物质性的。

意识是物质的高级发展。

物质内部是非静止的、运动的、矛盾的，符合最朴素的对立统一规律。

只要用这三条基本原理去分析。

就会得出，人之初便是善恶对立统一存在的。

这也符合《周易》中，万事万物分阴阳两极的说法。

人都有两面性。

善所代表的光明一面。

恶所代表的，贪吃嗔恨嫉妒……一系列黑暗面。

两面一阴一阳，相生相克，才算是个人。

寻常普通人，被意识的两面所左右，忽善忽恶，浑浑噩噩。

所以绝大多数的人，即便再坏之人，也会有善良一面。

再善之人，也会有为恶。

圣人则是能明见人性中最黑暗的深渊，克制恶，阴阳两极，收放自如。

而这种收放自如，也是有条件的。

似孔夫子那般人，一样会冤枉弟子。

一样会动怒。

从没有一个人，明见人性黑暗深渊。

竟想要用试着深入到这种黑暗深渊的泥沼中，试图试炼出一种条件反射性。

李仲麟分明就是想这么干。

用他辩证唯物史观的基本规律，自发去对抗这种黑暗泥沼。

李华想到了此书后面更高深的论述——相对论。

里面是这样讲述的。

物质的运动是相对和绝对的。

物质内部的运动性是绝对的，没有绝对静止的物质。

同时，物质与外部，可以是相对运动，也可以是相对静止。

人性的黑暗面，与人之间。

努力做到相对运动的人，无疑就是圣人了。

而李仲麟现在要做的，是主动进入泥沼中，试着寻找人和人性黑暗面，做到相对静止的地步。

做到恶动，人便立刻条件反射动。

这种相对静止是十分可怕的！

此子认为人性黑暗的物质性一面，按照辩证唯物史观解释，是具有绝对运动性一面的。

是绝不可能让这种绝对运动，打破规律静止。

所以他又想到了辩证唯物史观中的相对静止原则。

试图用深入人性黑暗中历练。

做到人与黑暗面，保持条件反射性的相对静止！

这无疑是一个大胆的尝试。

失败了，必然沉沦人性黑暗中。

此子这样一个才华横溢的人，沉沦人性黑暗中，是很可怕的！

即便成功了。

那样一个能做到与人性黑暗相对静止的人，同样可怕！

他们都知道能与人性黑暗、光明，一阴一阳，相对运动，收放自如的圣人是个什么样子的。

但谁都没见过，一个与黑暗、光明，阴、阳相对静止的人，到底是一个什么样的存在。

又会造成什么样的后果！

简单的拜师之后。

叔公有话相与李华说，便对李仲麟说道：“仲麟娃，今天鹏举和再兴比武，一定很精彩。”

“你去观摩吧，对你大有裨益。”

“授课从明天开始。”

李仲麟倒不知道，两位长者竟然在这短短时间，想了这么多。

他试着各个方面去运用辩证唯物史观。

是因为他来到这个时代。

真正认识到了当初被灌输的这些知识的价值。

也认识到了，他现在只能算是一个初步合格的辩证唯物主义者。

而这显然远远无法满足他想要做的事情。

他自己必须用唯物主义理论，却彻底的改造自己。

阶级觉悟，唯物主义者的觉悟。

唯物主义者自我改造的过程必然是痛苦的。

因为人生而感知世界，是通过意识。

人感知外界世界，首先也是通过意识。

可唯物主义者，却要克服唯心意识第一性，做到物质第一性。

这种改造，是逆着人性的。

他苦笑说道：“老师，周师已经放话，如果学生再观摩，便要动手了。”

“所以从今而后，学生再也不能去观摩、听课了。”

听闻后，叔公、李华的脸色都变了。

他们没想到，周侗竟然急迫到，直接要撕破脸皮。

李仲麟继续平静说道：“对于这一天，学生也早有预料，学生也准备做点其他事情。”

噢？

“坚石准备做什么？”李华立刻好奇询问。

“学生想试着去实践生产力、生产关系，观察大工业化农业生产方式的实践方式，会对社会引起怎样的变化。”

“同时，学生也想办个学习班，如果村中的同龄人，有人愿意的话。”

“学生想把自己学到的，感悟到的，都教给大家。”

他终于可以做这些了。

首先他终于有了自保的能力。

其次，杀狼之后，他的名声已经传开，至少他在麒麟村以及周围村子，已经有了影响力。

这都是做事的基础。

叔公面色郑重询问：“辩证唯物史观，也要教给百姓吗？”

李华立即意识到叔公这话中的重点。

教给百姓！

辩证唯物史观，是一门对待世界一切事件的认知论、方法论！

民可使由之，不可使知之。

一旦大量的人掌握辩证唯物史观的认知论、方法论，谁都不知道，这天下将来会变成一个什么样子的。

要知道，这个时代，即便是大部分的自耕富农、士绅都未必弄懂了世界、国家政权的本质。

都是靠天理、道德、忠君思想来以愚驭民。

他们不敢想象，无数认识到世界本质的人出现，会是一个多么可怕的景象！

李仲麟暗暗惊讶。

他在此书中，一直回避阶级觉悟这个概念。

阶级觉悟这个词汇，都被他隐藏。

因为他很清楚。

一旦提到这个词汇。

在这个时代，一定会是士绅地主阶级最先形成这一概念，产生觉悟。

到时候，辩证唯物史观必定会遭到残酷猎杀。

皇权统治者，也容不下一个宣传劳动者阶级觉悟的思想。

所以关于劳动者阶级觉悟，在此书中被他隐掉了。

他没想到，尽管隐掉了。

可叔公和李先生，还是隐约产生了一种模糊感觉。

想要解决阶级觉悟的问题也很简单。

国家是统治阶级进行阶级统治的工具！

不过很显然，无论是叔公，还是李先生，都没形成足够明晰的阶级概念。

没有意识到，阶级斗争的残酷性！

他笼统含糊的说道：“无论是百姓，还是士绅，只要愿意听，都可以！”

“学生的道，有教无类。”

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