道是什么？
道理，道路。
世事变幻，万物演化，沧海桑田，逝者如斯。然日新月异，不离其宗，有迹可循，若水溯源，静观以为鉴，致知兼行之。所谓悟道者，吃一堑而长一智，见覆辙而忌重蹈，感塞翁之曲折，叹人世之无常。简而言之，总结历史经验，分析事物规律——世上本无路，走的人多了，便成了路。无论文理，均通一理。
老子，老人也。五千言，老人言也。老子曾任守藏室之史，书山任攀，学海畅游，益而损之，乃知荣辱得失，及其近百年世故，惯看秋月春风，知命不惑，于是总而言之，成《道德经》。虽寥寥五千言，简而意赅，包罗万象，杂糅百家精要，兼后世佛家真言，乃至现代各式主义。
何以一人之微言纳百家之精要？古之仓颉造字，师者，日月山川、花鸟虫鱼——天地也。后人习字，名师仓颉，实师天地。是故虽名百家，其实一师，继往圣之绝学，各成一家之言，不约而同，不足为奇。人各有主见，故百家各有主张，各有所得，遂各有偏见，各有偏颇，各有所失，若龙子九变。独老子无知，昏昏闷闷，尽善无弃，兼而有之，竟集大成，是以有容乃大，如海纳百川，故能纳百家。
大道泛兮，一言难尽。老子学究天人，终究凡人，临时受意，匆匆而作，思绪难免纷散杂乱。虽已分为上篇《道经》、下篇《德经》，又分出八十一章，但依然笼统费解，前言不接后语，文义破碎，故而重新归纳章节，望既往而开来。
《道经》上篇
《道》：天道。宇宙规律。
《上善若水》：人道。君子为人，圣人处世。
《圣人》：世事洞明。
观复：观察自然轮回，处无为之事。
入微：见微知著，游刃有余。
《德经》下篇
《君子》：人情练达。
明德：大学之道，在明明德。古之三不朽，立德为首。
天行健：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
不惑：淡泊以明志，力行而不惑。
明哲：君子不立危墙之下，识时务，知进退，明哲以保身。
《国事》：国之大事，在
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祀与戎。
《祀》：君主祭祀天地，占卜国运，祈求风调雨顺，国泰民安。政事。
尚飨：“呜呼哀哉，伏惟尚飨”，用于祭文结尾，恭请被祭者享用祭品，而祭文乃歌颂死者生前功绩、品德，及祈求降幅保佑。爱民如子。
坐尸：祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，坐于堂上，代死者受祭。先天下之忧而忧。
正襟：既为坐尸，即当尸坐，庄严肃穆，正襟危坐。君主自重。
驱邪：驱邪除秽，荡涤心灵。教化世人。
天命：君权神授，受命于天。既为天命之子，自当替天行道。无为而治。
颁胙：祭祀结束后分赐祭肉。天下为公。
《戎》：兵也，从戈从甲。军事。
国士：国士之风。
伐交：上兵伐谋，其次伐交。
伐兵：用兵之道，攻守之势。
目录
第一章道
第二章国事-祀-天命
第三章国事-祀-驱邪
第四章上善若水
第五章国事-祀-天命
第六章国事-祀-尚飨
第七章国事-祀-坐尸
第八章上善若水
第九章君子-不惑
第十章国事-祀-驱邪
第十一章国事-祀-天命
第十二章君子-不惑
第十三章国事-祀-坐尸
第十四章道
第十五章君子-天行健
第十六章圣人-观复
第十七章国事-祀-天命
第十八章国事-祀-驱邪
第十九章国事-祀-驱邪
第二十章君子-不惑
第二十一章道
第二十二章圣人-入微
第二十三章圣人-观复
第二十四章君子-天行健
第二十五章道
第二十六章国事-祀-正襟
第二十七章圣人-入微
第二十八章圣人-入微
第二十九章国事-祀-天命
第三十章国事-戎-伐兵
第三十一章
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国事-戎-伐兵
第三十二章国事-祀-颁胙
第三十三章君子-天行健
第三十四章国事-祀-尚飨
第三十五章君子-不惑
第三十六章国事-祀-天命
第三十七章国事-祀-驱邪
第三十八章国事-祀-驱邪
第三十九章国事-祀-正襟
第四十章道
第四十一章君子-天行健
第四十二章国事-祀-正襟
第四十三章国事-祀-天命
第四十四章君子-不惑
第四十五章圣人-入微
第四十六章君子-不惑
第四十七章圣人-入微
第四十八章君子-天行健
第四十九章国事-祀-尚飨
第五十章君子-明哲
第五十一章国事-祀-尚飨
第五十二章圣人-观复
第五十三章国事-祀-颁胙
第五十四章君子-明德
第五十五章国事-祀-驱邪
第五十六章国事-祀-天命
第五十七章国事-祀-天命
第五十八章国事-祀-天命
第五十九章君子-明德
第六十章国事-祀-驱邪
第六十一章国事-戎-伐交
第六十二章国事-祀-尚飨
第六十三章圣人-入微
第六十四章圣人-入微
第六十五章国事-祀-驱邪
第六十六章国事-祀-坐尸
第六十七章君子-明德
第六十八章国事-戎-国士
第六十九章国事-戎-伐兵
第七十章君子-天行健
第七十一章君子-天行健
第七十二章国事-祀-天命
第七十三章君子-明哲
第七十四章国事-祀-天命
第七十五章国事-祀-颁胙
第七十六章君子-明哲
第七十七章国事-祀-颁胙
第七十八章国事-祀-坐尸
第七十九章国事-祀-尚飨
第八十章国事-祀-驱邪
第八十一章国事-祀-颁胙
（本章完）
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