第二天早上，方圆和王屏山到达了豫州阳郡的传送城，华夏九州，每州三十六郡，每郡七十二城，每郡都设有一座郡传送城，传送城内设有可传送至华夏九州的传送阵，而每州都设有一座跨国州传送城，可传送至人族其他九国。

而且州传送城也可传送部分盟族人员。

阳郡传送城巍峨耸立在大地上，宛若一个巨人，而阳郡传送城内有着各州的人在交易，甚至有一些人族其他十国的人出现。

方圆和王屏山交付了四千华夏币后，待凑够了人数就进入了传送阵，随着一阵阵光怪陆离的景象，诸子城到了。

诸子城，诸子学府内院所在地，这里每天都有新的想法诞生，而产生的新想法也会相互交织，碰撞出火花从而产生新思想，也因为这里，普通人和能力者之间几十年来未有太大的冲突。

一进诸子学府，若想去直观地感受华夏人文，那里庭台楼阁数不胜数，时不时看到机关器械运行其间，若想感受自然的神韵，那里便有空谷幽林，时而可听到一两声鸟鸣清脆，时而能听到竹林里空幽清灵的笛声，时而可看到大山的厚重，时而可看到游于山谷间的清泉流水。

在这里经常能看到学子们三三两两结伴而行，前一刻还在游山玩水，吟诗作赋，下一刻就能看到他们因为意见的分歧而争吵起来，这不，眼前就有两个人在因为某个观念吵起来了。

“人性本恶！看看灾变前后，人类从未改变自己的本性，饿了就要吃饱，吃饱就会思**，思**就会从其他人身上索取，这个索取完了就会索取那个，都索取完了就会敲骨吸髓，永无满足，乃至于迷雾降临后的今天，有多少人为求长生害了

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多少家庭？又害的多少人家破人亡？”

“人性本善！人之初，性本善，性相近，习相远，所谓性恶皆由后天养成，且看修真即可知人无善恶即是真善！而你们非但不让人回归本性，反而利用人性，以恶止恶，岂不知这才是万恶之源？”

“呵，人本好思，自离本性，难道这就不是本性了？人性之恶本自起，离善而思善，饱?思**岂不是本性？居恶才思善不是本性？礼义逆人性而为善，可见人之性恶，其善伪也！荀子他老人家没说错！人性既本恶，那就应以恶制恶，取之法，如河道般规范人所行之路，取之势，用人心之势以善恶恶之心对抗人心之恶，取之术，平衡人之杂思，以恶止恶！”

“不对！礼义是提醒人们何为善，惧法而不犯法，无耻也！”

“咳咳！两位，容我插一嘴，我认为你们两个都不对。”方圆这时说道。

“你给我说清楚！这事容不得含糊！”两个刚才还在争吵的人齐声喊道。

“在说之前，我需要问你们个问题，你们谈论人性本性是不是为了人族乃至万灵的安定？”

“那还用说？”法家和儒家两位学子说道。

方圆听到之后说道：“既然这样，那就好办了，我认为如今社会的不安定，不能实现大同的原因在于崇善抑恶。

崇善抑恶即为厌恶，但恶真的有那么不堪吗？当你看到恶的那一瞬间，你内心的感受是什么样的？恐怕不是厌恶吧？恶之于善就如泥土与刚刚萌发的种子，五谷轮回之物之于人体，污渍之于干净的衣服，泥土之于刚洗干净的手，恶人之于人性，不善之于善，可不喜，可远

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，可恨，但绝不可厌，厌而生戒，戒而生拒，人性如水，君可见水跃之象乎？拒水可缓水之冲势，但水几近停滞之地如海啸，高过海面几何？岂能无灾？有灾便把其过归咎于恶之上，善便无罪？恶又何罪之有？若无当日之拒，岂有如今之灾？

无为，无戒，无拒，无厌，人自远之，恶自离之，如水至清无鱼，水至浊则水自清，物极必反之理，岂可不懂？

当我们坦诚内心的时候，我们也许会发现，恶并不是那么令人讨厌，恶人亦有自身人性情感，而恶亦有自身之理，处芝兰之室不以为喜，处鲍鱼之肆不以为厌，亦自得其乐，不管是近有识之士还是近无识白丁我自怡然自得，不觉有厌，恶，可远之，可恨之，可报复之，但不可厌之。

亦如，善者吾善之，不善者吾亦善之，故，恶何厌之有，引尔等如此厌之？如此拒恶，如此戒备恶，不让其走进你的内心，何来安定？何来大同？不可厌之，不可厌厌，是为上善。”

这时，周围的人越来越多，这时有人问：“先生，既不可厌恶，亦不可厌厌，如何做到？”

方圆答：“多注重当下，消其戒心，自可得知真我，坦然接受。”

“那么依先生之见，何以实现大同？”

方圆答：“先正其德，何以正德？以心正德，以法正德，以心正德谓之交流，谓之信，谓之礼，谓之同情，谓之义，谓之仁。以法正德谓之厚德，曰：法，源，流。法以告之劝善，惩造成伤害之徒以全人之内心，以诉逝者不可追之理，源以之上善，至善，止善，不厌恶，流以之包容，亦以予之温暖，坦诚以待，如流水，细细品味，不羡生，不厌死，如此可实现大同。”

（本章完）

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