我花了将近一个月的时间，几乎每次下午放学后都去拜访陈老先生，听他口中复述那些战国往事，他的言语之间仿佛将我又带回那个金戈铁马的时代。当然，我在他身上也花了不少钱。王璐瑶自从看了我不断完善的《白起传：人屠传说》之后，逐渐也迷上了我画笔下那些血雨腥风的战争场面和战国武士的铁血人生。

【注：以下文字皆为葛羽漫画《白起传：伊阙之战》中的笔记】

秦军杀红了眼，追随着韩魏残余逃兵一直杀到了东周的边境。周超已经苟延残喘，周天子被秦军虎狼之师压境给吓得魂不守舍，于是派使者分别去赵国和秦国求解围，而周天子自己则亲自跑到魏国求救，途经一个叫温囿的园林而欣喜不已。

魏国本身经历了伊阙之战，损兵折将，但是碍于周天子的面子，考虑到残存的周王朝仍具有一定的号召力，于是将温囿租借给周天子并借给周朝三万士兵。周天子派人出使赵国和秦国的计策也具有成效，周朝目前的危机也得到了解决，继续苟延残喘在战国末年诸侯国虎视眈眈的爪牙间。

最初春秋时代的军功政策中，割鼻或割耳也是常见的手段，但是随着战争的不断升级，加上秦国商鞅变法推行的军功爵位制，在战国末年秦国推行以人头轮军功的政策，其他诸侯国则各自推行不同的军功犒赏政策。

战国时期斧钺为军队中君王权利的象征，国军一旦将斧钺授予大将，则将领在战场上就有了“不闻君命，皆由将出”的生杀予夺之大权。赵奢在驻军武安的时候就曾经手持赵惠文王赐予的斧钺，将进谏的军士‘立斩之’。

魏国的‘魏武卒’，也称‘奋击’，赵国的‘百金之士’和‘飞骑’，韩国的‘才士’，秦国的‘锐士’，齐国的技击之士，都是各国的精锐兵士。魏武卒发端于战国初期魏国名将吴起训练的精锐重装步兵，《荀子议兵篇》中曾记载：“魏之武卒以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。中试则复其户，利其田魏武卒宅。”

魏武卒装备在上身、腰间和腿部均护有重甲，手执长两米重二十五斤的长戟，并在腰间配有青铜剑，背着张力为120公斤的强弩和五十支长箭。行军战斗时背着十斤以上的青铜盾牌和三天军粮，可半天内行军一百里，随时能够投入激战。

在吴起时代的魏武卒可谓是秦军的克星，不仅创下六十四战全胜的记录，还在周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战中以五万魏武卒击溃五十万秦军的壮举。吴起率领魏武卒攻破函谷关并攻取五百多里秦地，将秦国打压至华山以西而不敢出。

赵国的“百金之士”如何遴选，在史书上并无明确记载，《史记.廉颇蔺相如列传》曾记载赵国“能破敌擒将者赏百金。”有人猜测赵国精锐之所以称‘百金之士’，即这些兵士的薪酬都是年薪可达百金，可见待遇之优厚。赵国的兵种分为车兵、步兵、骑兵及舟兵，其中尤以车兵和骑兵为劲旅。车兵拥有强悍的冲击力和机动性，在赵国发展的尤为完善。

《六韬.武车士》曾记载了赵国选拔车兵的标准：“长七尺五寸以上，走能逐奔马，及驰而乘之，前后左右、上下周旋，能缚束旌旗，力能毂八石弩，射前后左右便习者，”可见对于车兵选拔的严格。

至于赵国引以为傲的‘赵飞骑’，在赵肃侯时期并不存在，而是通过赵武灵王的“胡服骑射”改革而建立的。史书中记载赵国飞骑的选拔通常有三种途径，第一类是从赵国本土招募善骑射之人或将车兵变为骑兵，“破卒散兵，以奉骑射”，第二类是从胡人中招募骑兵，“以胡制胡”，第三类是从赵国邻近胡人部落的代地招募骑兵，因代地近于游牧民族，该地区的男性孔武有力，多习骑射。

赵武灵王的“胡服骑射”不仅在军事上产生深远影响，甚至在后世的服饰文化中也扮演着极为重要的角色。以至于此后两千多年间的汉族服饰发展深受胡服的影响。

赵国飞骑所使用的兵器主要是弓箭和青铜剑，“其长兵则弓矢，短兵则刀铤。”此外赵国骑兵还会使用一种类似长戈的“长铍”，铍形似短剑，缚于长柄之上，据考证长达三米五以上。赵武灵王时期的赵飞骑训练基地即是赵国西北重镇原阳，也是史书中唯一记载过的专门用于训练骑兵的地方，但是据后世考证，赵国HD西北的插箭岭也为赵国骑兵的训练场所。马服君赵奢也是历史上知名的善于指挥骑兵的名将，乃至于后期的李牧仍命令戍边军士们训练骑射，足见赵国对于骑兵的重视程度。

齐技击可视为是中国历史上最早创立的特种部队。战国时期的齐国之地极尽海滨，秉承东夷好战尚武之风，齐人普遍崇尚个人英雄主义，例如孟尝君门客以勇武好斗而闻名。春秋时期，齐庄公初步创立技击的募兵制，《左传.襄公二十一年》记载：“齐庄公为勇爵”，即通过招募勇士并筛选精锐，进行专业化军事训练，掌握搏击、角抵、游泳、骑术、剑术、射术及各种杀敌技能，单兵作战能力极强且灵活多变，故称“技击之士”。《管??·七法》曾描述齐技击：“举之如飞鸟，动之如雷电，莫当其前，莫害其后，独出独??，莫敢禁圉”，号称具有战国时代最强悍的单兵作战能力。齐国规定，技击之士杀敌一人，赏金八两，同时获得相应爵位。

齐技击之前，诸侯列国尚未有建立特殊兵种的记载。到齐桓公时期，国相管仲又将此兵制进行优化。齐桓公迅速称霸诸侯，成为“春秋五霸”之首。到了齐湣王为时期，齐技击发展到历史顶点。《汉书·刑法志》中曾提到：“齐愍（王）以技击强”，不过从此，齐技击开始走下坡路。但由于齐湣王性格狂妄自大且穷兵黩武，齐国四面树敌且经济衰退，同时王室宗族内斗不止，依靠物质奖励而维系的技击之士彻底沦为傀儡和摆设，战斗力早已不比当年。

因此再后来乐毅的“五国伐齐”中被五国联军迅速击溃，齐国甚至差点亡国。自此之后，齐技击的勇武神话被彻底终结，尤其是面对秦国“锐士”的猛烈进攻，齐技击几乎完败。

《荀子.议兵》曰：“齐之技击，不可遇魏之武卒；魏之武卒，不可敌秦之锐士”。

秦惠公时期，魏将吴起曾以五万魏武卒大破秦军五十万，攻占河西之地并修筑吴城。为抵御魏武卒，秦孝公时代仿照魏武卒的选拔方式建立精锐部队，称之为“秦锐士”。

锐士的选拔其严苛程度甚至超过魏武卒，再魏武卒的标准负重上再增加匕首和盾牌等武器，还需要经历较武、阵战、兵器三卡选拔，重重考验后方可入选“锐士”，据说二十万秦新军中只选出不到两千人。

秦锐士的军队编制和魏武卒基本相仿，以千人为基本作战单位。“商鞅变法”秦国开始崛起，商鞅设军功爵二十等，奖励军功，禁止私斗，奖励垦荒，因此秦国锐士避免了齐技击仅擅长单兵作战的弊端，崇尚团队合作能力，并可以敌方带甲武士的人头换得爵位和土地。

魏武卒和赵国百金之士的招募标准是不仅具有生猛的战斗力，还能有过人的体力，可每日负重奔跑百里，齐技击要求战士具有单兵作战的各项技能，可以说都是经过严格选拔。这些诸侯国的军队虽然都有不同的奖励机制，但却执行地不怎么彻底，例如赵国军队就曾‘赏罚不信’，导致公信力不足。而秦国军团赏罚分明，一诺千金，因此秦国军队士气高涨，作战拼命。

此后秦锐士接连创下辉煌战绩，纵横列国境内，无可匹敌。再加上秦国良将辈出，致使六国面对秦军而闻风丧胆。秦昭襄王时期最为知名的杀手锏，非白起莫属。

白起自伊阙之战后封神，名声甚至超过当年一战成名的魏国大将乐羊。秦国重用白起，连年对外发动战争，且只要白起挂帅则每战必胜，从河西打到河东，扩地千里，未尝有败绩。诸侯国莫不闻风丧胆。

伊阙之战两年之后，大秦军队于公元前291年攻打韩国夺取宛城，自此伊阙、宛城、宜阳形成三角鼎立之势，成为秦国在中原腹地的重要战略基地。公元前289年，白起联合大将军司马错带领秦军从伊阙发兵攻打魏国，直拔六十一座城邑，并占领魏国重要战略基地轵城（今河南济源），直将韩魏两国的疆土拦腰截断。自此以后，因为白起的加入，战国末年的战斗局面愈加惨烈，每战死亡人数均以数十万计，哀鸿遍野，饿殍满道。

【上述葛羽笔记完结】

在创作《白起传：伊阙之战》的过程中，王璐瑶带着我去了很多书店和展馆，她显然都比我要焦灼。某日她看到我脸色蜡黄的样子，显得颇为担心。

我长吁一口气说：“我感觉自己要江郎才尽了......”

王璐瑶坚定地望着我，眼神就像湖水一般：“葛羽，你一定要相信你自己......就算所有人都否定你，我都会一直站在你身边......”

我疲惫地点了点头，其实自己几斤几两我清楚得很。

不久，王璐瑶说要给我一个惊喜，我问她啥惊喜？她说是她有个远房表姐在西北师范大学那边读考古专业的研究生，还在国外带过一年半的时间，她们学校举办了一个考古类的主题展览。那位表姐给了王璐瑶几张门票，王璐瑶问我想不想去？

这样的好机会我当然是求之不得了，想也没想便从王璐瑶手中夺过了那两张门票。

那个秋日的周末，我再次乘坐长途汽车赶往兰州，与往次不同的是，这次是王璐瑶陪着我一起奔赴LZ市。我们俩要去参观XB师范大学和G省博物馆举办的那个商周至先秦时期考古成果的主题展览，并以“鼋”文化作为重头戏。

爷爷的手稿中有关于宋康王“玉玄鼋铃”的传说，但究竟“宋康王玉玄鼋铃”中那个“鼋”到底是什么玩意儿，我则是一头雾水。

自从《白起传：伊阙之战》漫画的创作接近收尾，我一直寻思接下来着手创作《苏秦传》的计划，而其中这位神秘的宋康王则在苏秦卧底齐国时期占占据不少篇幅。

王璐瑶口中的这个展览对我而言是一个难得的学习机会，于是我约好了王璐瑶，大清早我俩风尘仆仆地就赶去LZ市。

我们来到那座著名的G省博物馆。进入大厅以后，看到偌大的展馆和游廊间观众寥寥无几，大家似乎并不对这种商周时代的文化感兴趣。展厅被隔断分成不同的区域，墙壁两侧摆放着玻璃橱柜，里面放置着很多出土的青铜器、陶俑和玉器。

展柜的大玻璃几乎有一堵墙那么高，上面贴着展品的具体信息，但是由于人太少，也没有什么解说员，所以很多东西还是晦涩难懂。但是对于我个人而言，这是个绝佳的观摩机会。

在来之前我就已经在背包里装好了爷爷的绘本手记和我的绘图本，于是打算今天一整天就泡在展馆内把想要描摹和了解的东西全部都搞定。

宣传海报上说是商周时期的主题展，但是里面的展品有相当一部分远早于商代，都何以追溯到龙山文化和石家河文化阶段，年代过于久远，很多文物看上去就腐朽严重，彩绘纹饰也都落尽，从我的审美角度而言有些过于古拙质朴了，不太欣赏得来。我比较感兴趣的还是商周时代的青铜器。

我和王璐瑶漫无目的地走向展厅深处，沿着蜿蜒曲折的廊道走到展馆的中后部位即是商周时代的青铜器展厅。

虽然在海报上号称是以“鼋”文化为亮点，但是其中展出的文物确实纷繁复杂，五花八门。这部分展厅是分为不同主题的，有以动物为主题，例如龙虎龟蛇等图腾元素分门别类地展出，也有以器形和材质分类的，例如青铜器、玉器或骨器、漆器等，内容还挺包罗万象的。

我来到展厅一角，展板上赫然提到此处正是关于“鼋”相关的文物遗迹。放眼望去，这里连成排的橱窗里放着的都是类似龟图腾的千奇百怪的东西。我看到角落的牌子上写着这类图腾形似龟但并不是龟，正是“宋康王玉玄鼋铃”中那个神秘的“鼋”。

我简要地观看了介绍，鼋貌似是一种更加神话了的龟，是商周氏族图腾中比较重要的一类元素，在我看来其基本形象就是龟。展厅的橱窗内有很多鼋形的器物，有商代的鼋形青铜盘和鼋形鸮卣，也有西周时代的貌似花龟一般的玉鼋。

我看到展柜旁侧的展板上有一些解释，鼋在自然界中还真的确有其物，为鳖科鼋属动物，其实就是一种大型鳖。鼋已经濒临灭绝比较珍稀，常见的分为花背鼋和褐鼋。鼋经常栖息于江河、湖泊中，河水温度过高或过低时鼋均钻进泥沙中休眠，喜静怕惊，喜阳怕风。

在爷爷的手稿记载中，鼋在距今八千多年前的裴李岗文化中就已出现，《录异记·异龙》曾记载“鼋，大鳖也。”凌家滩文化中龟形象多次出现，墓葬群中那些贵族遗骸的腰间曾配有三个玉制龟铃。商周时代的鼋数量应该是比较多的，“鼋鼍为梁”的传说即是证明。卞家山遗址的良渚文化陶壶已经出现了鼋的现象。

史料记载周穆王出师东征兵临九江，军队被江水所阻断，穆王命士兵捕捉鼋等动物来填河架桥，足可见当时鼋数量之巨。《尔雅翼·鼋》中也说：“鼋，鳖之大者，阔或至一二丈。”在青铜器的构型中，鼋被赋予了更为神圣的意义，《国语》中记载有龙漦变鼋的早期文献，《国语.郑语》记载“褒人之君化为龙，其精又化为鼋。”即鼋是由龙演化而来的。

我翻阅着爷爷的绘本手稿，里面还真的记录了不少关于鼋的器物，爷爷手记中认为鼋乃是“玄武”。《国语·周语下》记载周人认为“我姬氏出自天鼋”，所以有人认为黄帝的图腾是“天鼋”。

通过展览我有所了解，这个所谓的‘鼋’与‘玄龟’和‘元龟’的图腾构型和含义均有所不同。鼋相对于龟而言会更大、更圆，而且背部常有大梁圆形或者离火形花纹。《国语·郑语》曾记载“漦流于庭，化为玄鼋。后宫童妾遇之而孕，生褒姒。”即周厉王曾打开了先祖封印的龙漦，结果龙漦流到宫殿门庭，变成了一只玄鼋并钻进了一位小宫女的身体里。小宫女怀孕了，生了褒姒。而后发生的便是人尽皆知的周幽王“烽火戏诸侯”和褒姒葬送周朝的故事。

商周金文中有时候将鼋字通于黾，蚖，则有衍生出更多的形象。《国语·郑语》中认为蚖是一种象龙蜇蜴。”而黾则是上古时代的一种蛙黾，《尔雅·释鱼》记载“耿黾也，似青蛙，大腹，一名土鸭。”《淮南子·墬形训》记载“介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，，凡介者生于庶龟。”即介潭生育了先龙，先龙生育了玄鼋，玄鼋生育了灵龟，灵龟生育了庶龟，而天底下凡是长着龟甲的动物都是由庶龟生育发展而来的。

我不仅用相机将展柜内那枚西周时期玉鼋形象仔细地拍摄下来，还用画笔在绘本上简单描摹了一下玉鼋的图腾细节和花纹，并将展板上的文字内容也一并记录到手稿内。

在我细心描摹那些龟甲鳞纹的时候，旁边有一双眼睛在仔细观察着我，等到我回眸一望的时候被吓了一跳，那是一位戴着眼镜，模样清秀的一位姑娘。她穿着红色体恤，个头挺高，好像年纪比我和王璐瑶大几岁的样子。

“你画的不错呀......是学历史的还是学绘画的呀？”那个姑娘问我。

“呃......我还没上大学呢，我是个高中生，就是业余时间对于考古和历史感兴趣而已......”我面对陌生的女孩子通常就会显得有些慌张。

这位陌生的姑娘到底是谁呀？