朝游北海幕苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
茅草屋的门被推开，走进来一位清秀中年。
“我见这里祥云盘绕，心想这居所定有高人。原来是个毛头小子，在这讲论语。”那中年看着陈嘉笑道。
陈嘉并没有理睬清秀中年，而是对坐在对面的青年道：“你先回去吧！”
“是。”青年便起身快步离开了陈嘉的居所。
青年走后，陈嘉站了起来。
陈嘉叹息道：“偷听别人讲话也是你的不对了！”
清秀中年大笑道：“
朝游北海幕苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
你打听打听，谁不识我申岩。
陈嘉平静看着眼前清秀中年，微微摇头。
清秀中年申岩纳闷了，随即道：“你可知我是如何发现你茅草屋上的祥云的？”
陈嘉平静道：“乘剑飞行。”
申岩得意道：“对，我有这飞行的本事，何必偷听你这三脚猫的论语？”
陈嘉叹息道：“原来是个守尸鬼”
申岩怒道：“你懂什么，此处有长身不老之道。
我身体练得这么好，气脉也都打通了，空中也会飞了。”
申岩最后大声道：“我口袋里还有有不死的仙丹。”
陈嘉摇头道：“宇宙成住坏空，你能长生不老到几时？地球毁灭你还有吗？”
“你......你，真是不可理喻！”申岩恼怒了。
申岩就把这个飞剑，这样一丢过去。陈嘉就站在对面，申岩一看陈嘉就觉得陈嘉也没有道，也不会飞，也没有放光，这一飞剑。
申岩心想：“不要说飞剑，我们西门汀的一把扁锥就把你给锥死了嘛，还不把你杀一刀啊？”
陈嘉并未看那飞来的青蛇剑一眼，结果申岩的飞剑飞到陈嘉前面倒转来飞回去了。
申岩吃惊看着飞回的青蛇剑，挥袖便收回了囊中。
但是他看着眼前的少年，只觉得：不可思议。
陈嘉看着申岩道：“你不要来这一套。你修行怎么样？”
申岩也不管三七二一道：“我一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”
看得出来，这申岩是懂些道的。但是申岩口气真是大，一颗米里头把整个世界装进去，半铛锅子把山川都放进去煮。
陈嘉平静道：“我不管你什么半铛，请问你一粒粟中藏世界，怎么藏
（本章未完，请翻页）
？你答复我！”
“这......这......”申岩陷入沉思。
陈嘉便回到桌前坐了下来。
片刻后，申岩直接跪下道：“感谢您教诲！”
陈嘉看着申岩道：“不必行这么大礼，我可受不得。道是你自己的，我并没有给你半分！”
“是是是。”申岩站了起来连连道，
就这样，申岩辞别了陈嘉。
......
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
次日早晨，一位青年敲起了陈嘉的木门。
“请进！”门内陈嘉的声音传来。
青年推门而入，随后便看着坐着的陈嘉道：“打扰了！”
“无妨！”
随后，青年关上门，走到陈嘉面前。
“请坐！”
青年经过允许，这才坐下。
青年开口道：“我们是礼仪之邦？为什么现在我完全感受不到呢？”
陈嘉叹息道：“中国自称‘礼义之邦’，现在很成问题。
我们开始遇到人作揖，后来慢慢改成鞠躬，以后再加上一点军事化的，将手举起掌近于眉，十五度的半鞠躬，以后改成两方面握手，又变成现在的点一个头，后来又变成翘一个下巴。
......
青年也跟着叹息道：“是的，正如您所说！真正的礼仪是什么样子呢？”
陈嘉看着青年平静道：“
文化表现在形态上，常有四样大类：衣、冠、文、物。
我们在日本都还看得到，日本人平常也穿西装，但是遇到皇室的重大典礼，还是穿自己制定的民族和服。
现在我们在礼仪方面，看见了人，刚说的五套礼貌都要来的，再加上在飞机场，还有抱一下，贴个脸的，真可谓集古今中外之大成。
又看结婚礼仪，过去拜天地，拜父母，后来改成文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有男傧相，拉纱的花童，这叫‘文明结婚’。
再后来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加上证人，大有为离婚作准备的味道。现在更简单了，跟外国人结婚的，外国人穿上那种日本式的木拖板，就去结婚了。到法院公证处看看，什么怪样子的都有。
丧事上更看出来了，军乐队、西乐队、锣鼓队、笙箫队、和尚、道士，集古今中外之大成，出殡行列，什么都有，不伦不类。
（本章未完，请翻页）
青年连连点头：“您说的是！”。
陈嘉继续道：“
《论语》上的‘礼’是社会秩序的礼，个人的礼。
有子的话‘礼之用，和为贵’，这等于礼的哲学。
礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。
那么法律也就是礼的作用，法律的原则之下，理国乃至办事的细则，就是礼的作用。假如没有礼，社会就没有秩序，这怎么行？所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用，‘和为贵’，就是调整均衡。
‘先王之道，斯为美。小大由之。’中国文化中称先王，不是指哪一个皇帝是先王，‘先王’这两个字，就是我们现在讲的‘传统文化’、‘中国文化’的意思。
所谓‘王者望也’、‘王者用也’这些注解以外，我们了解‘先王’两字的精神，就代表列祖列宗。所以中国文化的先王之道‘斯为美矣’，最了不起的，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都更早。
‘小大由之’，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。
‘有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’这是讲相当矛盾的道理。我们经常看到‘矫枉过正’四个字，‘枉’是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。
总之‘过正’就是歪。礼也是这样，要中和，过分地调节也不好。一个青年一点不懂礼貌固然不对，但他一天到晚都讲礼貌，太多礼了，人家就要误会他拍马屁，所以‘知和而和’，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。
但过分地调整就错了，‘不以礼节之，亦不可行也’。所以礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新把它调整。
青年道：“我好像有些明白了，有点像退一步海阔天空的意思。”
陈嘉点头“嗯，道理只是实践的准则，经验也是慢慢摸索来的。”
“是。”
......
注：本章注解有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
引用南怀瑾先生《论语别裁》
（本章完）
.
