长沮、桀溺，耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣！问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也，使子路反见之。至，则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也！君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？谓柳下惠、少连：降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！谓虞仲、夷逸：隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
次日，周方向觉醒老者问道：“孔子的思想真的，那么厉害吗？”
觉醒叹息道：“一座金矿，对普通人来说，如果他没有看到里面的金子，那么他是不会去留意那个金矿的，甚至可能诋毁。你呢，就是没有入门，没有看到孔子思想的那些金子。”
周方道：“这，有谁看到那些金子了？”
觉醒老者道：“你可听过半部《论语》治天下的故事？”
周方摇头道：“没有听过哦，愿闻其详。”
觉醒老者道：“北宋初年的宰相赵普。宋太宗即位后，朝局动荡，为了稳定朝堂。他想起了曾经辅佐哥哥赵匡胤的宰相赵普。
宋太宗想要重用赵普，奈何听说，赵普只识《论语》而不知其他典籍。
于是宋太宗召见了赵普，问赵普是否只识《论语》，赵普深知这是政敌对他的诋毁。也不辩解，而是回答说：‘臣实不知书，但能读《论语》，佐太祖定天下，才用得半部，尚有一半，可以辅陛下。’”
周方赞叹道：“佩服。”
觉醒老者道：“长沮、桀溺，耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣
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！问于桀溺，桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
周方道：“这也太长了，到底是什么意思？”
觉醒老者道：“长沮和桀溺，是两个隐士，一对好朋友，在并肩种田。
孔子经过那里，叫子路去问过江的路。
长沮就先反问子路：‘你替他驾车的那个老头子是谁？’
子路说：‘坐在车上的是我的老师孔丘。’
长沮说：‘就是鲁国的那个孔丘？’
子路说：‘是啊！就是他。’
长沮说：‘既然是孔丘，他当然知道该怎么走，还要来向我们问路吗？’
子路没有问出路来，于是转过头问桀溺。
桀溺却反过来问子路：‘你是什么人？’
子路说：‘我名字叫仲由。’
桀溺说：‘你就是鲁国那个糟老头孔丘的徒弟吗？’
子路说：‘是的。’
桀溺说：‘天下皆是滔滔江水洪流，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人（是指孔子，避开了政乱的鲁国。），还不如跟着避世隐居的人呢？’
说完二人仍然不停地种田。
子路回来把这些告诉了孔子。孔子失落又难过地说：‘鸟是飞的，兽是走的，是无法放在一起的。其实我很想跟他们一样，走他们的路线，抛开天下不管，我还不是跟他们两个人的思想一样吗？就因为时代太乱了，我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。’”
周方感慨道：“孔子真不愧是圣人。那句话怎么说的，天不生......不生......”
觉醒老者笑道：“天不生仲尼，万古如长夜。”
周方道：“老师，还有没有其他的故事？”
觉醒老者道：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隐者也，使子路反见之。至，则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也！君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
周方道：“我听不太明白。”
觉醒老者道：“有一次，子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老头子，老头子用拐杖挑着一些编织竹器的青竹篾藤。
子路就问他：‘你看到我的老师了吗？’
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老头子道：‘不知道不劳动，连五谷都分不清楚，一天到晚只知道吹牛，谁是你的老师？’
老头子说完，便把拐杖插在地上，在那里芸田，手扶着杖头，用脚把禾苗周围的草，压到泥土下去。
子路拱着手恭敬地站在一旁不敢动。
于是老头子便将子路带回了家，杀了鸡，做了饭给他吃，又让他的两个儿子来招待子路。
第二天，子路赶上孔子，将这件事情告诉了孔子。
孔子说：‘这是个隐居的高人啊。’
孔子教自理回去找那个老头子，但是子路到了地方一看，老头子已经搬家了。”
周方道：“这些隐士的思想真的不好搞清楚。为什么搬家啊。”
觉醒老者道：“鸟兽不可与同群。”
周方道：“老师，还有没有啊？”
觉醒老者道：“陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
觉醒老者随即道：“陈子禽对子贡说：‘您很值得我们恭敬，内外的修养已经达到‘恭’的境界，我看，我们的老师孔子也未必比你强！’
子贡说：‘君子的一句话便可以代表他的智慧，一句话也可以代表他的不智，说话不可以不慎重。
夫子他老人家的高度，我们永远也达不到，他崇高的像青天一样，不是用我们用梯子就能够爬得上去的。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼；要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
小至于个人的成家立业，大至于为天下、为国家做事，想建立一个思想行为作风的基础，必须要以孔子的学问思想做基本。
夫子他老人家，活着是我们的光荣，死了是我们的悲哀，我怎么样能够赶得上呢？’”
周方感叹道：“孔子真是一位圣人。还有没有啊。”
觉醒老者道：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？谓柳下惠、少连：降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！谓虞仲、夷逸：隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
觉醒老者随即道：“这些逸民门，确定了方向，就不会改变了，遇到挫折，也不降其志，不辱其身。”
周方道：“额，老师，好像故事结束了。”
觉醒老者随即闭目养神。
（本章完）
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