宋襄公

说起当今形势，庄周大骂。

史上从轩辕开始一直骂到齐恒公。

神农说齐恒公不是做了很多好事吗？

庄周说齐恒公不识人才，所以才遭遇身死。

原来齐桓公不听管仲的话，重用易牙、开方、竖刁三人，三人专权。

齐桓公重病，三人紧毕宫门。不让人探视，不与饮食，直接把齐恒公活活饿死。

五公子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）各率党羽争位。

五公子互相攻打对方，齐国一片混乱。

桓公尸体在床上放了多日，尸虫都从窗子里爬了出来。

等到新立的齐君无亏继位才把桓公收殓。

“那么你的国君宋襄公呢？”神农问道。

“假仁假义”庄周骂道。

庄周慢慢讲述宋襄公让国之美的故事。

宋襄公名叫兹甫。

兹甫的父亲宋桓公病重。

按照当时的嫡长子继承制，兹甫本应是继位之人。可是兹甫在父亲面前恳求，要把太子之位让贤于庶兄目夷。

兹甫对父亲宋恒公说：“目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”

于是，宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听。

目夷听后不肯接受太子之位，说：“能够把国家让给我，这不是最大的仁吗？我再仁，也赶不上弟弟啊！况且废嫡立庶，也不合制度啊“。

宋恒公左右为难。

为了躲避弟弟的让贤，目夷逃到了卫国，兹甫的太子之位就没有让出去。

神农说这没毛病啊。

庄周说目夷让贤也没必要逃亡吧，明眼人都看得出来。

不过宋襄公继位后又把哥哥目夷请回来做辅政。

神农说：“这说明宋襄公对哥哥还是不错的”

庄周说宋襄公对家人讲仁义也就算了，关键是对敌人也讲仁义。

神农说还有这种事？

庄周又讲一个故事。

宋襄公也想学齐恒公尊王攘夷成霸，所以也邀请诸侯特别是楚国参加会盟。

神农说：“这不挺好吗”

庄周没有回答，继续往下讲述。

宋襄公的哥哥公子目夷劝他说：“宋是小国，小国要争当霸主会招来灾祸的”

但是宋襄公认为仁义无敌所以没有听他哥哥的。

在到达会盟地前，公子目夷又劝宋襄公要带上军队，以防有变，因为楚国人是向来不讲信用的。

宋襄公说：“是我自己提出来不带军队的，而且与楚人已约好了，怎能不守信用呢？“于是，宋襄公坚持不带军队赴会。

到了约定之日，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，楚国暗地早埋伏好了军队。

宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他带回楚国囚禁起来。

泓水之战

“这么说宋襄公确实迂腐”神农说道。

“还有更迂腐的”庄周继续说。

宋襄公好不容易交巨额赎金被放回国，不好好在家反思。一日突然听说原来支持自己的郑国转变态度，改为支持楚成王做诸侯霸主。宋襄公大怒就决定攻打郑国。

公子目夷以宋国实力不足劝阻他，但是宋襄公怒火攻心坚持己见不听他的。

宋襄公领兵攻打郑国，郑国无力抵抗只能向楚国求救。

楚国派大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击想吸引宋兵回救从而解郑国之围。

宋襄公果然担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水相遇。

楚军开始跨渡泓水河，向宋军冲杀过来。

公子目夷说：“楚兵人多，我军人少，应该趁他们渡河之机消灭他们，不然就危险了。”

宋襄公摇头晃脑的说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”

目夷无奈的不慌不忙摇了摇头。

楚军过了河，开始在岸边布阵，公子目夷急切的说：“可以进攻了”。

宋襄公不慌不忙的说：“等他们列好阵型吧，我们是仁义之师”。

公子目夷急的跺脚。

楚军布好军阵，在楚将率领下一冲而上，大败宋军。混战中，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。

宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见。

宋襄公却生气的教训道：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人”。

神农说：“讲的也不是没有道理”

庄周说：“道理也要赶紧实际情况运用”

庄周接着继续叙述。

“尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜。寡人的宋国即使就要灭亡了，也决不忍心去攻打没有布好阵的敌人。“宋襄公继续说。

将士们鼓噪的说：“打仗是以胜利为目的，还说什么君子之道！真的按襄公你说的做，就去当奴隶服侍算了，何必还打仗呢？”。

宋襄公说：“气死我了，跟我这么多年，一点仁义都没学会”

听庄周讲完，神农怀疑这个宋襄公是哪个书呆子出身。应试教育害死人。

看起来也不用去宋国国都找宋襄公了。

神农想起伏羲所托之事忙问庄周武功练的怎么样？

庄周不答，却给了神农两本书。一本是《逍遥游》，一本是《说剑》。

神农看了看，文采确实飘逸，寓意也非凡，至于武功却没有看出半点。

庖丁解牛

庄子见神农疑惑就又给他们讲了个庖丁解牛的故事。

一个姓丁的厨师给梁惠王表演宰牛。

只见丁大厨一刀刺下去，本来活蹦乱跳的牛就无声倒下。

然后丁大厨用一种奇怪的姿势趴在牛身上，手脚并用，肩膀、膝盖全用上了。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。

音律完全合乎成汤时《桑林》舞乐的节拍，又合乎尧时《经首》乐曲的节奏。

不一会，整头牛就平摊在地上，骨肉完全分离。

梁惠王说：“嘻，好啊！你分解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

丁大厨放下刀回答说：“我追求的是道，已经超过一般的技术了。”

梁惠王说：“宰个牛，怎么也跟道联系在一起了？”

丁大厨继续说：“起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。”

梁惠王说：“你眼睛出问题了吗？”

丁大厨说“不是。我看到牛就能想象牛内部器官的样子。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。”

梁惠王说：“说的太玄了，能实际点不？”

丁大厨点点头，继续说：“我依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀切割碰到过，更何况大骨呢！”

梁惠王说：“是啊，那些部位非常软，根本不用刀”

丁大厨继续说：“技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的，就像我们用刀割绳子一样；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。”

梁惠王说：“是啊，用刀的部位不一样呀”

丁大厨说：“如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。”

梁惠王说：“你怎么做到的？”

丁大厨说：“那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！”

梁惠王说：“是啊，世人为什么不知道呢？”

丁大厨说：“因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。”

梁惠王说：“原来如此”

丁大厨说：“即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。”

梁惠王说：“是啊，关键地方，也得小心谨慎”

丁大厨点点头继续说：“我提着刀站立起来，四处张望，感觉悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！挺有成就感的。我听了你的这番话，懂得了养生的道理了。”

丁大厨呆呆的说：“宰个牛怎么跟养生有关系了”

梁惠王说：“看来也有你不知道的事。万事道理相通。宰牛需要道，养生也需要道。弄明白道，养生自然不在话下”

丁大厨笑着点点头。

这个故事已经说得很明白了，能把牛宰成这样，功夫必然不错。能把功夫写出来，自身的功夫也会不差。

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