维娜卡纳走过了大半的海基尔城，到异教宵禁入夜前的晚功时方才回到海基尔主祭安排的住所。

粗略上来说，巨王教的晚功对应真教的晚间弥撒，但在各自的神学论述与仪式上，两者却是天差地别。

简要来说，真教的弥撒在于神，在于赞美神、领受神、从而与神同在，而巨王教的晚功在于人，在于克己欲、在于遵律法、让自己贴合神的旨意。

或许得益于寒风凛冽的环境，北土的巨王教行事往往比其他地方的巨王教更加清心寡欲，更加地苦行。

“【人有私欲，那私欲是看不见的魔鬼，引我们走向那背离神之地。】”

海基尔主祭在晚功中同众人讲道：

“这是愚钝者们的话，此言出自于真教中的一位真福。”

讲经院中的众人微微点头，转动手中的念珠。

“我们唤他们做愚钝者，并非因为他们不聪慧，而是因他们没有像我们这般明白吾王之王才是理应敬奉的神。

真教徒中不乏智者贤人，他们也能说出富有智慧的言语。我说这些话给你们听，是要你们从中汲取他人的智慧，而不是自视甚高，自欺欺人。要知道，【唯有智者能领会神的旨意。】”

海基尔主祭以一句《智慧书》里的经文做结尾，而后便带领众位圣职做晚祷。

在场的异教圣职们，有不少人的身上泛出苍白的颜色，那颜色虽然不深，但维娜卡纳能清晰地看到，一个接一个的死魂匍匐在他们的身上，死魂的嘴巴咧开着笑，似在嘲弄，同圣职们脸上的肃穆形成了极大的反差。

那些死魂好像长出根须般，扎入了圣职们的灵魂中。

在场的圣职里自然不乏那些远道而来的各地主祭圣职，乔装成主祭的维娜卡纳自然也在其中。

王女手中攥着颂珠，那是她提前备好的。

真教徒们眼中的活圣人参加异教的晚功，还随着这些异教的圣职们诵念他们的经文，此事一旦外传，必会让众人为之大惊失色。

可维娜卡纳不在乎这些。

因她知道，主也不在乎这些，她不在乎人如何作想，只在乎主如何作想。

圣维娜卡纳回到这地上，不是要体贴人的意思，而是要体贴神的意思。

因人的意思各有不同，人会彼此对立，会将一些人残忍迫害，又会将另一些人奉上高位。

千年后的数场普世公会议里，经院哲学家们会争论一条又一条的教理。

当谈及圣维娜卡纳时，他们自然也为之争论不休。

他们在引经据典，在驳倒另一方的过程中，议题总是充满争议，同时会在辩驳中得到共识。

其中一条议题是：圣维娜卡纳是人诞生的，还是神派来的？

一派教士认为圣维娜卡纳是人诞生的，另一派又认为她是神派来的。

是的，毫无疑问，历史记载维娜卡纳是尤利西斯与雷梅黛丝之女。

但当后人审视历史的时候，谬误总是不断产生，那些谬误又会不知不觉中得到共识。

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