顺喜他们按照线人提供的消息，提前埋伏在他们选定的交易地点。就在他们要交易的时候，顺喜他们打保安团一个突然袭击。前来接货的人和保安团的人全部被擒，一车的烟土和几大箱银圆也收缴。

第二天，江城各各家报纸陆续登出保安团贩卖烟土的消息。整个江城为之震惊。学校的学生们开始纷纷走上街头游行请愿，要严查贩卖烟土的的罪魁祸首。蓝图初极力推脱，还找来保安团的几个替罪羊。这真是赔了夫人又折兵！

这次烟土被抢，让蓝图初遭受很大损失。他隐约感觉这应该是顺喜带人干的，他发誓找机会把大龙山的农民保安大队给干掉。

江边寨的学校正式开学了，袍哥会的子弟和大龙山的后代都送来上学，一下子居然人满为患，教室都坐不下了。顺喜这些年因为贴补大龙山和办学，把他父亲留下的家底全部花光了。，他决定向袍哥兄弟集资兴学。

袍哥中的一位姓宗的大爷，是负责酒坊堂口的舵把子，近些年积累不少财富。宗文庆很有头脑，他知道要使宗家的财势长盛不衰就必须培养下一代接班人。于是他积极参与集资，成为私立江边学校最大校董。有了宗文庆的钱，江边建设工程进行迅速，学校规模又再周边扩充地方，规模是原来的两倍，占地面积达到150多亩，在整个江城也是学的着的学校。

江边学校按照规定宗文庆出任校董事长，顺喜和关爱玲任校董。关爱玲帮忙聘请当地有名教育家李济仁任校长一职，同时封李济仁为袍哥五排，也就是袍哥会的师爷。江城一大批教育界的精英都随李济仁到江边学校来任职。有了宽大的场地和知名的教师资源。江边学校一下成为江城人争相求学的首选。

学校办成后，国民政府的长官，特派员都参加剪裁，特派员还带来了南京的嘉奖令。表彰宗庆文的善举。

李济仁出身贫苦农家，自幼聪颖好学，是重庆大学毕业生，年仅30余岁就已成为江城教育界远近闻名的人物。李济仁自担任江边学校的校长后，就十分注意延揽人才，学校教员中进步人士居多，还有几名地下党员。久而久之，江边学校竟成为地下党的联络站和活动中心，后李济仁也因此被牵连，差点送命，经地下党营救才脱离险境。李济仁治学有方，学校培养出了不少人才，有几名热血青年还牺牲在抗美援朝的战场上。

特派员感觉袍哥会在江城是如此的根深蒂固，想要彻底征服他们，必须用心研究袍哥会成长过程。经过调查，他终于弄明白袍哥形成之初，正能量可能多一些。随后，负能量渐渐显现。袍哥是旧中国三大民间帮会组织之一，亦称哥老会。据称取《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”之义而命名。袍哥会（哥老会）发端于清朝初期，盛行于民国时期，在四川、重庆存在了100多年，最多时曾拥有1700万会众，成为一股巨大的社会潜势力，在四川近代史上具有独特的影响。但袍哥会内部也不是铁板一块。他们有清水和浑水之分，彼此互相看不起。

其实“清水”和“浑水”本质一致。作为百年沿袭发展的大帮会，自然会有其特有的信奉理念、组织架构、行为规则以及语言习惯，长此以往，形成了袍哥文化。有人称，袍哥是游民生活的产物。袍哥文化是“袍哥组织及其成员因其游民化”的生活状况和行为方式形成的“反主流”的意识形态。袍哥文化传承的是背离正统、主流文化的“小传统”，其核心理念是无原则的义气至上。纵览袍哥的百年发展史，不无道理。

袍哥是社会边缘角落游民自救、互救的产物，不被主流社会所承认。其以“讲豪侠、重义气、解衣推食、急人之急”相号召，以私力救助对抗主流社会。同许多帮会一样，其初始阶段往往正能量多些，一旦做大，则负能量渐渐显现。所以特派员决定先给清水袍哥正名，让他们成为合法的身份，然后再收拾浑水袍哥。

袍哥在与主流社会对抗的过程中，分化成两种不同的袍哥——清水袍哥和浑水袍哥。清水袍哥大都有正当职业，“奉公守法、讲义知礼”是基本条件，以开明士绅、知识分子、青年学生居多，一般扮演扶危济困、维持秩序的角色。浑水袍哥则成分复杂，恶霸、土匪、强盗、三教九流无所不有，是职业土匪。也就是“清水者皆有恒业，颇具名望。官绅子弟，亦有侧其间者，不过籍以联络征逐。浑水者则杀人越货，直是盗贼，然不敢入城。城内皆清水一种，豪霸者有之，无从抢劫不轨之举”。“清水皮者，树党结盟，自雄乡里，专尚交游，不事劫掠”，“浑水皮则良莠不齐，大率藏垢纳污，敢于触法犯禁”。实质上，这只是清水、浑水行为方式的不同，“袍哥”本质是一致的。浑水袍哥打打杀杀，独霸一方，横行乡里。清水袍哥勾勾搭搭，用的却是软刀子，穿州入府、贿赂公行、包庇违法、包揽词讼，貌似清流，为害尤甚。

“心中袍哥”最难攻破的。“破山中贼易，破心中贼难。”对袍哥，破城外浑水袍哥易，破城中清水袍哥亦不难——山堂关闭了、香火熄灭了、码头查禁了、会众遣散了、首恶镇压了。但破心中的袍哥却难——袍哥意识犹在，袍哥文化潜存，如跗骨之疽，阴魂不散，一有机会就沉渣泛起。可见袍哥文化的影响之大。如今特派员从名义上让清水袍哥感到自己的社会地位，他内心的虚荣得到满足，终于可以光明正大的坐自己的事情。

对袍哥盛行时的表现特征，特派员经过深刻的分析。他感觉袍哥会在江城百姓中起到的负面作用也很多。袍哥有强烈的反社会性。为了团伙利益，可以破坏一切社会规范，“唯恐天下不乱”以便于乱中求胜是其突出特征；他们具有很明显的谋私的团伙性。拉帮结派，义气至上，表面上似乎是“利他”，究其实，团伙内的相互维护最终仍是为了确保一己私利；三是黑暗的宗法性。崇尚无法无天的自由，却又自定苛酷的团伙规则；标榜“哥不大，弟不小”的平等，实则推行效忠“龙头老大”的家长制。它将流氓精神与帝王意识这两种最黑暗的因素揉成了一体；四是野蛮的破坏性。在政治与社会斗争中，它最具主动的攻击性和破坏性，而且极其残暴和野蛮。所以江城百姓并不是全心全意拥护袍哥，只是对他们的孙无所为敢怒不敢言。

特派员弄清楚袍哥会的背景后，他开始利用袍哥会内部清水和浑水的区分和矛盾和社会对袍哥的不满。开始为清水袍哥造势，打压浑水袍哥。扬言要取缔浑水袍哥。宣称浑水袍哥的文化是落后、腐朽的文化，与党国的法治精神水火不容，与蒋总裁的提倡的新生活运动要求南辕北辙，与自治主旨背道而驰，与党国的事业格格不入，必须予以遏制、清除。

特派员的这一招可谓毒辣。关爱玲感到前所未有的压力。她也感觉到袍哥会内部开始有人蠢蠢欲动。浑水袍哥被国民政府禁绝后，其内在的矛盾彻底暴露出来。

如何从根子上遏制、禁绝“袍哥”文化？特派员请求政府长官开始加大社会秩序的维护力度，让“拔剑而起、勾联做势”的散漫豪侠没有市场。提倡新生活运动，要移风易俗，切断不良文化的传播途径，净化社会风气，清除民风民俗中的不良文化因子，消除袍哥暗语对江城造成的江湖语言的影响。

袍哥会只有这几千名浑水袍哥，袍哥会名下的生意负责人，没有受到特派员的蛊惑外，大部分清水袍哥弟兄的被策反，他争先恐后的到国民政府办理了所谓的合法经营手续。袍哥的势力一夜之间被瓦解殆尽。