楔子：

苏东坡在中国历史上，是一个“文化”的存在。

直至今天，坊间各种文本中对其他的溢美之辞已经是琳琅满目、排山倒海了。不过有一点可以肯定，不管是将其与李太白比肩，还是赞其诗书画诸领域的全才，这些都绝不为过。

耕文轩主人本为电厂蓝领，当看到同行的刘慈欣大哥创造了《流浪地球》奇迹后，也平添了莫大的勇气。

在厂期间收集较完备的苏东坡相关资料后，又潜心研读了N年，主要是其文集部分，寄希望从其文集（特别是诗词）的字里行间找到一些最真实的东西。

古历辛丑年，谋生的厂子政策性关停。我踌躇满志地拉上一后备箱的资料，来到我心中的圣地——一座位于荒山野岭上的光伏电站。面对群山，心中兴奋地认为，为苏东坡立传的天时地利都具备了。乌拉！

有人却认为，我的工作疑似重复，已无价值。确实，如今的苏传以及传说，已经是俯拾皆是。各种与他沾边的段子，连乡野村妇亦能轻易地列举一二。

我听了也极彷徨。

但又觉得，市面上有的苏传过于简练，有的却是夹杂了太多的主观东西，还有的则流于“掉书袋”，把苏集中的原话——我承认作者可能已理解了其中的深意——原封不动地大段大段摘录出来，豪华铺陈，幻想与观书者同频地共振与共鸣。

现在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所谓文化。

耕文轩主人诚惶诚恐弄出一些源自苏东坡本人最真实、最能反映出其水准的东西，但又怕不得其要领，弄得“曲高和寡”什么的。算了，还是不伦不类地自顾自地写下去吧……

上卷苏轼卷

第一章苏轼有多少个名号

不到黄州，此人的大名还只能叫苏轼。

不到下卷，此人的大名只叫苏轼。

苏轼，字子瞻，还有一字为和仲，不常用。也有称其小字同文的，更不常用。在家族中排行九二。

啥叫“行九二”？在中华书局出版的2005版《苏轼年谱》中，作者孔凡礼老先生做过大量的考证工作。对于孔凡礼，耕文轩主人也做过许多非常有必要的考证工作（百度了不少的资料）。孔老先生是位在学术上令人敬仰的老前辈，终生无任何职称，仅是北京某非重点中学的一位语文教师，但深得钱钟书之垂爱，被中华书局奉为座上宾。身在民间，却堪称学术上的“无冕学者”。黄太史（黄庭坚）有诗云：唤取谪仙苏二来。“谪仙”的原意是指谪居凡间的仙人，在中国古代，但凡说起谪仙，大家首先就会联想到我唐代大诗人李太白。而在黄庭坚的眼里，世上的谪仙不止一位，最起码还有他的老师苏轼。

至于黄庭坚与苏轼的千丝万缕的联系，这是以后我们要说的，与苏轼交往的人凡品极少，黄同志绝对是个大咖。但今天我们的“政治任务”是，要弄清楚苏轼的“行九二”究竟是什么一个意思。

“济南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，类似于今天的冰心先生、老舍先生那样的大家，但也是苏轼的学生，此人有一首诗名叫《读小苏先生九三文》。由此可知：苏轼是行九二，因为小苏即苏辙，苏辙行九三，苏轼自然就是行九二了。

众所周知，我国南宋诗人陆游也是苏东坡的铁杆粉丝中的一员，在其《老学庵笔记》中叙及北宋绍圣四年（1097年）苏轼62岁高龄被贬谪到海南儋州之前，曾与弟苏辙相遇于梧、滕（均属今广西省）之间，轼曾呼弟辙为九三郎。

最终就连孔凡礼老先生也大感疑惑：此九二、九三不知是否为第九十二、第九十三之意呢？

然据《苏氏族谱》，四川眉山苏氏属于苏洵曾祖苏祜一枝者人数其实并不多，最后孔老先生只能似是而非地推断苏轼的“行九二”大约是在全族中的排行而言。

扯了这么老半天，没有他意，主要还是想交代一下主人公的渊源。

当然这也是国人为名人立传的规矩。

古人的礼仪繁多，我辈难以悉数通晓。在三苏的学术研究这一问题上，孔凡礼若称第二，估计当今天下谁敢称第一的人也会有点难为情。

对于这一问题，笔者不是非要在此“掉书袋”，着实，作为后辈的我们，但凡喜爱苏轼的人士，都有责任在前辈踏出的道路上继续前行。喜爱以及自觉传承中华文化的后辈们正在如雨后春笋般成长，未来可期，苏学的光辉将会更加灿烂地照耀着这个世界。