世界需要历史，更需要底蕴，但并不是多多益善。

以世界的角度来说，当某些东东多了之后，嘿嘿！

无量劫。

禁区创世创世，对于世界本尊来说这是多出来的一座世界，一份生灵，既然多出来了，那么就得承受劫数，而这样的劫数那世界那边名为无量，这不是古老的说法，而是今朝的。

古代的时代并没有无量这个说法，这个说法出现在今朝。

知道什么是无上，或者说无量吗？

比如我们的状态，无形无相无思无想...简单而言：半死不活。

虽是无上之列，但...哈哈。

这是多的代价，当然拉，没有无上也可以更多，比如世界生生灭灭，以自灭一世为代价来增多。

要么一个人应无量之劫，要么全部！

这是两种结果。

而在世界，最佳的应劫者则是三皇。

古之三皇，霸道绝伦，但今朝不比昨日，今朝的底蕴更加深厚，深厚到没有谁可以成为今皇。

今朝与古相比，最多的是子。

皇子、圣子、帝子、天子...等等。

这是极限。

想想看，一座座气势滔天的大势之主拜皇，今皇可以承受吗？呵呵。

别说承受一拜了，就连面见都难。

是以今朝的皇朝规矩是最多的，因今朝太多太繁，古皇来了也得升天，所以三皇是最佳的应劫者，除非它们血洗天下，不然...万邦来朝以古礼俯首叩拜，直接嗝屁，而今朝的三皇遵从古礼完蛋了，这家伙就是无上之列了。

皇朝天崩，应无量之劫，成无上之列，纷争天下，四分五裂。

这是以一位皇为代价的增多，而另一种则是全，也就是灭世。

多出来的世界需要灭掉，灭了才能应劫，才能新生，但灭掉的世界具备历史吗？它们一切都是重头开始的，新生交由世界不归我等管束，而我等活在世界的历史中。

如世界哪一天能重塑历史，我等才能重现。

当然，无论是皇崩，还是灭世，都是为了生存，为了我们的生存，如你们成为我们这样的状态又是另一种结果。

皇朝不用崩，世界不用灭，因创世的家伙承受了一切的因果，这是交换，而这样的交换也会让你们死的更加彻底。

一座新生的世界未来能达到怎样的高度？

呵呵。

所以呗，创世可是很难的，因有非常多的过程需要补全，而想要补全这样的过程，便不能入世，因这样才能跳出来，不受框架的限制，就算是这样亦有诸多难题。

比如想象力的问题。

想象力无穷无尽吗？呵呵。

在多的奇思妙想，终有归于没落的那一天，无它，想象力耗尽了。

力量消耗了需要补充，那么公开的一些玩意是不是耗费了别人的想象？嗯。

他人蔓延的想象，即是尔等恢复力量的渠道，哪怕这份力量很垃圾。

继续...

除了灭世以及皇崩之外，还有一种方式能消磨无量。

祭祀。

祭祀不仅关乎于消磨无量劫数，更与底蕴相关。

以生体为材料，以残忍的工艺制造出来的底蕴是不是挺黑暗的？

哈哈。

这样的黑暗是需要净化的，塑造底蕴抚平的过程，只是第一遍过滤而已，祭祀才是长长久久的清洗。

皇崩、灭世、历史、底蕴、祭祀，这一切都是为了稳健，一道底蕴连绵出来的可不止是历史。

底蕴成型之日，翻天覆地。

隶皇登基之时，万邦来朝，天下大祭。

这位皇需要死，而在将死之前，亦要补全。

补全皇朝的规矩，以及历史，让皇朝不在模糊，至少清晰一些。

这是值得纪念的一天，而这一天名隶。

历史之意，隶始之思。

它是这座世界的第一份隶始。

无上的隶始。

隶始...很不错的名。

古朝浩荡，横扫八荒六合，血洗天下，成功德业位，这是镇世之功，亦是中兴之位。

今朝三皇一分为三。

鼠一位，始于微末。

凰一位，绝于太上。

中兴一位，这一位代表过程，成为皇的过程，成为皇朝的过程，成为古皇的过程，亦是一个鼠辈怎么成为太上的故事，而故事中的老鼠，不止一只，而是千千万万。

弱小鼠辈怎么可能是王的对手，怎么可能颠覆王族，它们太垃圾了，但有一种方式给予了它们颠覆的可能。

镇世。

无论古王塑造的底蕴是光明还是黑暗，小小鼠辈都能以献祭的方式沟通相连，从而进行篡改，比如将光明篡改成黑暗，将黑暗篡改成光明，这一份篡改是它们的机会，亦需付出生命。

古皇能承受叩拜，并非它们强悍无边，而是它们浇灌了太多的血液，这是老鼠的秘密，同样是皇家的秘辛。

高高在上的皇家并不是皇家子嗣，因皇家的子嗣出自鼠辈。

若非生存艰难，相信没有谁会心甘情愿的献祭。

若非生活艰辛，相信也没有谁会求神拜佛。

若生活还算如意，信神吗？不信。

信佛吗？不信。

所信，无非是奢望。

这是信仰。

信仰的是那份奢望，遥不可及的愿望。

为了这一份遥不可及的愿望，将死之际是否心甘情愿？会的。

生存艰难之篡改，悲。

以悲切篡世，重蹈覆辙者灭。

先辈会允许后代活在那个生存艰难的时代吗？

连自己的生存都难以保证，留一个后代出来受苦？呵呵。

所以它们不会留后代，它们会绝灭。

当历史塑正，若天下苦以，自绝于世。

这一世自此为终，无后无垢。

若生活艰辛，后代会出世，至少它们能够生存，就算生存艰难，它们慢慢的进行改变。

青出于蓝，代代更盛，但...传承辛。

先辈传世，辛传。

传承之说，后世之始。

生存才是世界存在的必要条件，若世界仅仅只有生机，嗯...一代灭世。

拥有生机，代表能够生存，但能够生存不代表这个世界会延续，这是古之定理，世界那边的。

而禁区创世属于逆行，逆行是先走好的还是先走坏的？

好的。

如生存、生活、如意、入世之际先从如意开始，逆行就像是排序，如意排在最后先从如意开始，那么沦落之际就得挽回了，比如生活不在如意，那就得一次又一次的创造优越的条件来挽回。

如序列之中，生存排在最后，逆行之际，先从生存开始，届时用挽回吗？不用。顺其自然呗。

当然有时候会顺不下去，所以需要扶一扶，但开局生存恶劣，能有多大力？能扶就算很不错了。

要是开局从生活开始，那么就会出现如意以及生存两条岔道，这样的岔道名为纷争。

从如意那边争，分于生存那边，而纷争之径更重的是提携，当然拉，这些有些远就是了，如果创造的世界足够牛哔，这样的一条又一条岔道也不复存在，就像你们准备的备胎一样，家事优越，但本身普普通通归于平凡，在差一点就是成为废物。

普通和平凡可以成长，而废物通常长不大，比如吃掉再多的天才地宝还是废物，就是这样，而废物想要成长和扶持以及提携相关，或者说交际，这是从生活中摘出来的情况下。

这可是好事，代表世界能够自力更生，有点小顽强了。

生存自一而灭，不一定能续上传承。

生活传世而生，不一定事事如意。

生死全有天定，不一定会有来世。

生活还算勉强，鼠辈自愿献祭，它们确定愿望能成功吗？不确定。

所以这是奢望，听天由命的奢望。

三皇的历史，当然是黑暗历，因你们需要黑暗历，不过在世界正常的古史中是没有这样的划分的。

有些家伙生存艰难。

有些家伙生活艰辛。

有些家伙勉强如意。

古皇是并行的，这是它们承受跪拜的资本，当然也是底蕴太少的缘故。

第一：献祭。

第二：传承。

第三：愿望。

鼠辈之祭祀最为悲惨，传承之愿景这是重负，愿景之野望则是奢求。

祭祀、献祭、许愿、这是鼠辈们连通底蕴的筹码。

祭祀之死，充斥着怨恨，它们想要改变，但无能为力，故以大量取胜，妄图改变世界，它们具备的力量最为强烈。

毕竟生存艰难，能不强烈吗？必须滴。

其次是献祭，如传承是延续，献祭己身，它们想看看后世，这样的目标很明确，但相比于祭祀来说不够强烈。

故祭祀最先，献祭其次。

在后则是许愿了，许愿的目标并不明确，方向太多，但有一个是明确的，那就是许愿为了什么。

许愿为了自己。

所有的许愿都是为了自己，没有例外，只有错误。

比如许愿他人长命百岁，则需把他人当成自己，以此来许愿。

要是许愿是为了别人，而不是为了自己，这样的许愿则是错误。

视苍生如己出，这是许愿亦是鸿愿，但这样的鸿愿太大，大到永不超生，因苍生的尿性，不会把别人当成是自己。

大多数许愿都是失败的，因不是谁都能视如己出。

比如世上存在一个仇家，能把仇恨放下吗？

如许愿一个鸿源，这个鸿源能实现吗？

如许愿为了别人，单纯的为了别人，要是自己不存在了，这个愿望还存在吗？

所以许愿是为了自己，没有例外。

这不是目标，而是方向。

许愿象征的是方向。

祭祀具备明确的途径。

献祭具备明确的目标。

许愿具备明确的方向。

这是不同规格的祭礼，同样也是不同的过滤方式。

若底蕴是黑暗的，残酷的，以祭祀为主，因这玩意很强。

若底蕴不上不下，则以献祭为主，献祭并不强，但具备引导作用。

若底蕴较为温和，则以许愿为主，温和的底蕴加以许愿更容易控制。

而其中付出的代价都是死亡。

是古之大祭，是大忌，更是血祭。

分不清底蕴为何物，胡乱祭祀，引发的则是混乱，而这样的混乱也可以让古皇更容易受礼。

满朝文武面见古皇，这是礼。

若皇朝么有任何纷争，这样的见面礼要是实行了，估计古皇得血崩。

指望满朝文武融融洽洽自主收敛，那和鸿愿差不多。

即统治天下，连面见都承受不住，统治个鸡毛。

正经点的皇朝连开一次朝会都难，毕竟上朝的皇那身子骨虽说硬朗，但这份硬朗的身子骨可是和满朝文武对比。

皇家要不是起始于微末鼠辈，靠着天下大势辅助，呵呵！

统治的地方越多，皇朝之礼越轻。

如皇朝统治了一座世界，那么古皇能承受的礼仪上限则是俯首半跪，这还得靠种种辅助，比如皇位。

靠着一个座位，才能承受群臣跪俯，而但凡能臣，从不治世。

一句话：凭什么要听皇的，凭什么是你来当老大？嗯？

当有了第一位皇，第二位真不稀罕，就算世间分崩离析，一位又一位能臣会比皇做的更漂亮。

当然拉，它们不会成为皇就是了。

毕竟皇这玩意是起于微末的草根，而镇世之后也在没有那么多底蕴洗礼，就算能清洗，也不管它们的事，它们已经太高贵了，以高贵之身筹谋一切，辅佐下等子民取而代之则是太上来源。

群臣只能当一个太上皇，而皇那家伙甚至巴不得群臣造反，这样就可以把太上给镇压成为皇朝底蕴。

当然拉，太上辅佐出来的皇子是一个麻烦。

弑杀起于微末的皇子等于同族相残，但要是不杀吧，皇子多了，与太上相连，指不定哪一天纠结起来把所有太上放出来霍霍。

一句话：皇朝缺少的是治世之能臣。

皇朝需要能臣治世，又需要能臣造反，这可是很矛盾的，伴君如伴虎，而伴皇嘛...皆是功臣。

治世是功臣，但治世之功，换来的是告老还乡，且不得好死。

毕竟治世，等同于把一个又一个造反的家伙给整死，这样的整死相当于整死同类，此消彼长，但长的是皇朝，而不是能臣。

治世之能臣，于皇朝而言功大于过，但于反贼而言过大于功，依托皇朝之庇护尚且没事，一旦脱离皇朝，告老还乡了，那就惨了。

而且吧，治世的家伙不仅得承受报应，更得承受皇朝内部的攻坚。

能臣治世，等同于背叛反贼，这不处处刁难才怪，但同在朝堂上，这样的刁难则是过，这样的过则会保证能臣退休之后不至于暴毙。

治世是能臣是矛盾的出口，但也是皇朝的祸患。

这些没有暴毙的家伙是谁？

圣呗。

它们是最大的反贼，有别于太上的反贼。

古皇并不介意处死他们，当然拉，古皇不会亲自动手，也不会有这个意向吩咐谁，但作为圣曾经的同堂就是另说了。

朝堂上的同党会处处刁难，因曾经在朝堂之上刁难是过，而圣退休之后刁难则是功，这样的功绩可以让他们退休之后，活动的范围更大一点，少一些刁难，当然最大的噩耗是反贼。

为了能造反成功，他们会以干掉圣子的方式释放太上。

是以屠圣盛传，因圣的确有那么一段时期经常挨屠刀。

为了保命，圣只能借助黎民苍生之力自保，但这又犯了皇家的禁忌。

以苍生为自己的肉盾，古皇也有理由把圣给料理了，因天下是皇家的，以皇家的天下来自保，等同于给皇家送功绩。

所以圣只能干吗？

只能保护天下苍生，从而瓜分皇家天。

美其名曰为天下大义而牺牲，但实际上只有这一条路可以走。

每保护了一位平民，那么天下就会多一个无辜出来，而每一个无辜的死亡，对于皇朝而言就是过了，而每一个无辜牵连的子民，则是分，让其从皇家之中分出来，分出来之后就可以用了，至少可以用来保命。

这是历史，这份历史自古而来，但其实吧...可能并不是古时候创造的，而是来自今朝的更迭。

这样的历史是虚假的，但同样也是真实的。

明白什么意思吗？

古老的真实历史，可能王呀，世呀，皇呀，就是一个少不更事的娃娃，但今朝更迭之后，这些娃娃转世了到了今朝，活在了一个更加灿烂的世界，当历史迎来更迭，今朝则会多出来一些东西，这些东西出自古老的历史。

每一个框框都有擅长的本事，而世界那边擅长更迭历史。

更迭的历史，它属于世界，但又不属于，因和原本不同，更因发生了改变，所以这样的历史被世界称之为世外天，依附于世界，但又分割出了世界。

如皇朝的历史谁要是把圣逼的只有一条生路，那么这条生路在历史中可不是通向延续，而是通向今朝。

每斩杀一位圣，每干掉一个无辜，都会让历史更近今朝一步，而每一次得分都会助长皇朝的气焰，直至这片历史与今朝贯通。

当然拉，要是圣子溜了，这片历史的时空也将滞留在历史中封闭，成为历史，所以历史中的治世之能臣需要严密的监视。

不过这是历史中的历史，说重要吧，重要，说不重要吧，也不重要，但绝处逢生莫过于此了。