哎哟,刘彻此时的心情立刻有所好转了，听听沈悠说的一个个人，如今有多少在他面前了？

文也就罢了，卫青、霍去病啥的,是他最看重的爱将,想起他们得以同韩信白起齐名,嗯，他该继续让他们出兵平定匈奴了。

【总结来说,汉武帝自真正开始掌权,确定察举制,什么是察举制呢？察举制是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。也就是说,这是一套自下而上的选才之法。】

【既然说到察举制了，我顺道也跟大家说说往前的选才之法,在察举制之前,夏、商、西周实行“世卿世禄制”。所谓“世卿世禄制”是为官爵世袭，打个比方,我爷爷当时是什么官什么爵，到我这儿依然什么官什么爵,除非犯了什么事被贬被杀，不然会一直传下去。等到春秋战国时，统治阶层改革旧有制度，更为了富国强兵,破格任用一些地位低下而才干出众的人。战国时期出现“军功爵制”,又兴起“养士”之风，招揽有才干、善言辞的人才，不论出身,为国君、诸侯服务。到秦代则以“辟田”和军功为选官依据。】

【汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。惠帝、吕后诏举“孝弟力田”-即奖励有孝弟的德行和能努力耕作者。察举开始有了科目。汉代察举制度，严格地说是从汉文帝开始，他下诏要求“举贤良方正能直言极谏者”，并且定下了“对策”-考试和等第-名次。汉武帝时“察举制”达到完备，各种规定相继推出。其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。没有先例也就意味着取才的标准由皇帝来定。所以在汉文帝时要求举贤良方正，到汉武帝时主要要求举孝廉。我们看后面各家的史书关于一个人的记载都有他怎么出仕的记录，比如曹操，《二国志》里关于曹操的记载是“年二十，举孝廉为郎”。】

汉武帝刘彻想，他应该高兴的对吧，他把某些规矩定好了，后世沿用着，甚好！

于秦始皇而言，哎哟，可算又让他听到了一些好用的法子了，察举制听起来不错，可解燃眉之急。大秦缺人，他已然颁下求贤令不假，也打算开科举之制，不过没有那么容易。然而他同时也考虑到另一个问题，新的制度带来的影响是让不少人的权利因此遭受损失，他得防着有人不好好办事。

垂下眼眸，秦始皇考虑的是，该怎么才能把一些歪心思的人解决。

【在那个时候，汉武帝下诏，“初令郡国举孝廉各一人”，表露了对官员德行的看重。孝廉，“孝”是指孝敬父母；“廉”是指清廉勤政。由此也可以看出，汉武帝对手底下的官员要求相当的高，和他有得一比的皇帝非朱元璋莫属。有人统计过，汉武帝在位期间前后有十二位丞相，其中病死四人，因罪免职四人，因罪自杀二人，处死二人，其余官员被下狱处死的更是不计其数。汲黯曾为此劝谏刘彻不要滥杀官员，但刘彻不以为然。】

！！！汉

武帝一朝竖着耳朵听刘彻种种的人突然张了张嘴，难以置信当刘彻手底下的官风险如此大！

如果说之前他们听着沈悠的话觉得可能是沈悠夸大其谈了。单丞相而言，十二个，除了病死四个，四人因罪免职，二人因罪自杀，汉武帝更处死二人详细的数数据，让他们不由瑟瑟发抖。

朱元璋也一愣，对臣子要求高难道是皇帝的错吗？

当官自该清廉勤政，他对臣子有此要求，臣子日子为此难过，他们爱过不过，谁乐意看他们一眼？

朱元璋显然不认为汉武帝对臣子要求高有什么问题。他有此要求也没有什么问题。

【因为刘彻开始广纳人才，一个人的出现，对华夏其后数千年有着极其深远的影响，对，我说的就是董仲舒。一个哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，随着汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”

“?_[(”

学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。】

秦始皇激动了站了起来，他不是第一回听到“罢黜百家，独尊儒术”这句话，有所不同的是，明显沈悠要细论了，叫他如何能不激动。

【为什么董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”会让汉武帝刘彻甚喜之呢？须得论一论当时一个大环境。百家争鸣是学术界繁盛的代表，各家的学说在不同的领域里绽放他们的光彩。对帝王来说，他们所统治的时代也需要找一个适合满足他们的学派，以此达到他们作为帝王的目的。】

【帝王的目的是什么？臣子听话，百姓安居，诸国归顺，国泰民安。要达到这一目的难道是随口几句话就能做到的？每一个皇帝都在不断想方设法让自己的权利过大，因为一个没有权利的皇帝意味着他可以随时被人干掉。要怎么样才能保证自己不会轻易被人干掉呢？集权。中央集权。将皇帝的权利无限扩大，我们所知道的一句名言，君要臣死，臣不得不死。难道不是中央集权的最好证明？不管一个臣子有罪无罪，皇帝觉得你该死，你就得死。呵呵，我们唾弃以及努力推翻的封建主义里，其中就有反皇权和反官僚主义是因为什么，正是因为皇帝当着当着一个个都成变/态的，压根不讲理。说话不中听他杀你，做事不顺他意，他杀你。惨无人道的中央集权到了最后，已经完全是不给人生路，不反他等什么？】

！！！没错，君要臣死，臣不得不死。当皇帝的听着臣子们最后听话到如此地步，高兴是高兴的，结果一听沈悠后面的话，反封建里包含的反皇权，让他们稍稍一愣，不是，怎么反皇权呢？

并没有到君要臣

死，

臣不得不死那一步的臣子们，

愣愣了半响，最后化为如释重负。君与臣，从来都是相依也相争的，此消彼长的道理他们都知道，没有想到最后臣子的地位会落到那等全然没有办法反抗的地步。

不对，从始至终，除非上头的皇帝太过无用，亦或者当臣的不愿意真正跟皇帝动手，否则惹了皇帝不喜的臣子，有几个有好下场的？

一朝天子一朝臣，他们一个个作为臣下，能做的事并不多。

【当然，到了清朝时，我之前提过一嘴，那会儿再没有所谓的君臣关系，对于满朝的皇帝来说，所有人都是奴才。可以说，有骨头的臣子都随着大明朝亡而被一个个杀掉，最终留下的都是只会卑躬屈膝，连声附和之人。想想到最后皇权对人性的压榨，人已然不是人。对待奴仆，从始至终封建社会的人们的态度都相当一致，可以随意打骂，主打杀奴连律法都不管，试问在如此的压迫下，谁能不站起来反抗？谁能愿意如猪如狗一般由人宰杀？】

本来一群人被沈悠前面的话震惊得不轻了，结果发现才哪儿跟哪儿了，远远不够。

臣子最后已经不是臣子，变成奴才了！

奴才是什么？对，奴婢，沈悠说的是奴婢，除了皇帝外，所有人都是奴婢，可以任由皇帝一声令下，想杀就杀，想打就打的奴婢。

无数文人士子感觉到一阵阵彻骨的寒意，倘若到了那样的地步，他们活着有什么意思？他们能再说什么一展抱负，能说什么济世安民吗？皇帝一念既可将他们杀之，把他们当成奴婢一样的皇帝，会听他们的建议，会把他们当回事吗？

不，不，沈悠是骗人的，沈悠肯定是骗人的，怎么可能会有如此局面，断不可能。

无数人安慰自己，否定他们听见的一切。怎么他们都觉得不可能会有沈悠所说的局面。

掩耳盗铃，不过如此。

【君臣关系的变化，儒家学说占据了统治地位，源头正是在大汉此举-“罢黜百家，独尊儒术”。我们所知道的天人感应，以及后世绵延数百年的二纲五常，都是董仲舒提出来的。所谓天人感应即认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，比如我们最知之甚多的莫过于皇朝一但有太后或者皇后参政时，有什么天灾人祸，一个个都会拿了女子当政为理由，好像说得别人当政的时候就没有天灾似的。】！