“你们是宁川吧？”他没有回头，继续带着我们在边缘处行走。

不远处是悬崖，河流自远方流淌过来，如同一条暗红色的蛇，它的身躯紧紧缠绕着这颗矗立在地下的头颅。

他好像在寻找什么东西，一直低着头，在脚下的虬结成团的头发之中，翻翻找找。

宁汗青在我心中的形象一直是严肃死板，面无表情的形象，但此刻眼前这人却很是随和，“你的名字还是我取好的。”

我没有说话，看了原身一眼，他也不知道该说些什么。这样的情形实在太过怪异，一直存在于众人口口相传的陈年往事中的人，突然以一个年轻的面貌出现在我们面前。太多想要询问的话语堵在嘴边，却又不知道应该从何问起。

关于重阳，关于张同盟，关于长生计划，关于我自己。

能够确认的是，宁汗青的长生计划，至少在某种程度上成功了。他没有像重阳一样失去记忆，而拥有了一具年轻的躯体。

“你们不打算叫我一声爷爷吗？”

我心说我又不是葫芦娃。

没有人回应他，三人沉默不语，陷入一种怪异的寂静中。

“观想。”宁汗青突然说，“你们知道观想吗？”

“你要说什么？”

他注视着我们，“观想，是禅宗术语，集中心念观想某一对象，出自宗密之普贤行愿品疏钞四种念佛之一。”

他压低嗓音，背诵起来，“行菩萨道者，于三毒中若**偏多，先自观身、骨、肉、皮、肤、筋、脉、流、血、肝、肺、肠、胃、屎、尿、涕、唾，三十六物，九想不净，专心内观，不令外念，外念诸缘，摄之令还。”

“此谓修‘九想观’，”

“观想作为佛家术语，在践行上从来没有走出宗教的范畴，甚至在禅宗内部，亦难以做到众口一致。但我在早年时，在南洋遇到一位密宗弟子，我和这个人修行过一段时间，对观想有一定的了解。这是一种对内自观的修行术，但大部分人在内观时，都难以摒弃外念。”

话题就沿着这个方向如此展开下去，“那位密宗弟子是一名异教徒，对于教义的不同理解使他受到同门驱逐，远走他乡。他提出了一套关于内观的理论:纯粹的内观很难存在，身体也并没有内外之说，内即是外，外即为内，一味追求内观反而舍弃了观想真正的本意，这样的内观不可能有效果。

同时，他又认为纯粹的内观是存在的，但需要出于一个特殊的环境之中，在这个环境里，观想不分内外，以内观观世界，以外观洞废土，最后达到“创世”的效果。创世，即为一人创世，观想创世。无论在东方还是西方，无论在何种宗教，这样的说法都是应该被打为异教的。但他始终认为存在观想地，来证明他所说无误，是教义有误。”

“那他找到了所谓的观想地吗？”

宁汗青摇头，“没有，他曾经无比接近过观想地，但最终还是功亏一篑，死在了南洋。直到很多年以后，我才遇到了这样一个地方，突然发现，这就是很多年前那位客死他乡的异教徒口中的观想地，他孜孜以求的东西，竟然真的是真实存在的。”

“就是地窥的头颅吗？”我问。

“不错，这里的时空有一定的迟滞，并且一定程度上呈现出来世界的“真”，朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，而我在这里短暂的追逐了真实世界投射下来的倒影。”

“我创造了我自己。”

他创造了他自己。即是说，那二十多具干尸，属于同一个人。

“观想出来的我，和镜面投射的我有很大不同。观想身在时间上往前追溯了一段距离。每观想一次，我就年轻一些，然后杀死年老的躯体，进行下一次观想。直到现在。”