至茶仙尊最初并不叫至茶仙尊。

至茶仙尊最初也不掌管人间茶事。

最初跟现在,下界也好，仙界也罢，

很多设定都完全翻了盘。

正如时尚是个轮回。

千百年间好岁月静好、人畜无害的仙界现在真风大兴。

正所谓明仙不说暗话。

怒从心头起，恶向胆边生。

便是仙界好风景。

若是冤家路窄、狭路相逢之时

敢于怒发冲冠、剑拔弩张，

能引得路神甲乙丙拍手呼号，叫好连连的

才是真神仙。

只有这样的神仙当得起人间供奉。

委委屈屈、平心静气的神仙都不入了流。

是这个道理。

凡是不够真的，就很“茶”。

于是随处可见，

中天庭的文神仙官们纷纷撸起袖子，

因着堆积如山的工作案牍，

错综微妙的仙际关系，

红着脸操着手，

不甚熟练地互骂着对方听不懂、含混仙界各地地方方言版——

不甚和谐的咒骂符文。

上行下效。

下天庭稍微含蓄内敛一些的文神仙官

做不到对着同僚横挑鼻子竖挑眼，

但他们也有独立臻善的职场哲学:

统统把以前行善的功德全部藏之高阁。

再在仙府门前立一块“祈愿不闻、内有恶狗”的缎面镶金招牌。

上通下达。

文神就是文神。

若是路过有人欣赏，不难发现

字迹端的是风流俊秀，

可谓翩若惊鸿、矫若游龙，有人间书圣大家之遗风。

要是凡人们的祈愿，神仙听之就轻易去替他们实现。

那世人一定会认为神仙举手之劳就能实现的事，为了恰饭才做出尽全力才能勉强为之的假象。

却又端着道貌岸然、高人一等的样子，化成神像或托梦等方式出现在世人面前。

脸没有多余表情

但是人都看得出在摆谱

手没有伸出来但大家都懂得起

——在讨要功德。

美名其曰信徒还愿。

怎么说，这个行为就很“茶”。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

世事不易，轻易能成功的，都不会给人坚牢可靠的观感印象。

但文神官们一时也想不通问题症结出在哪儿。

这些文神飞升前多寒窗苦读，功于笔墨而讷于口舌。

飞升后自然也不知道怎么跟凡人沟通疏解。

毕竟谁也不愿出头，纡尊降贵扯下面子，摒弃羞耻心，如同把蔽体的衣物一一除掉后

向凡人启齿，讲明神仙只是一份职业

神仙其实也是一个需要酬劳的打工魂——

神仙会当场社会性死亡。

大小神仙都需要人间信徒的供奉，神仙法力修为才能持续。

这本是再简单不过

一个人人能自洽的逻辑：

春种秋收，一分耕耘一份收获。

只是在神仙这里投入产出比更高。

不过产出一筐的豆

不一定只惠及当初种下一颗豆的那个人罢了。

实现一个信徒祈愿能得到功德供奉，法力修为走可持续之路，实现世人更多祈愿才可持续。

但所有神仙心照不宣。

缄口不言、沉默是金。

这些事实跟道理其实只要说出口，不管哪种方式说，起不了任何作用不说。

甚至还会变味，起到什么不可预估掌握的反作用。

凡人表面信神，但内心最信自己。

他们大抵怎么也不会相信。

毕竟谈供奉伤感情，谈感情伤供奉。

在下界凡人心里，神都至高无上。

至高无上同义替换的说法，神仙干的最小都该是舍身饲虎、割肉喂鹰的事。

神是为了造福人而存在，是人的福祉。

一言以蔽之。

神就应该是一个只讲奉献不求回报的工具。

人跟神之间是不应该存在契约精神这一说法的。

凡人向神祈愿，也给神还愿供奉。

只是因为千百年来约定俗成而已。

但不全出自自愿以及无条件的信仰。

举个例子，今年灾荒便供农神。

明年丰收了不需要农神，世人解决了温饱便开始追逐钱财利益，供奉起财神。

明年的农神不要说供奉，神龛前尽是灰尘。

世人的生存信仰比人世间的任何感情羁绊都来的更简单而直接。

则个不提。

大多文神多少又有点儿过洁世同嫌的意思。

是以天界以真风为荣，以茶艺为耻后，文神索性无为而治，对下界祈愿充耳不闻。

只要我没听到，就不能算我的过错。

做得少，错的也就少。

谁也没机会，谁也不能给我扣一顶“茶艺”的帽子。

虽然我不听祈愿，不理疾苦，但我没有矫揉造作之态。

我还是一个同僚推崇的有血有肉真性情好神仙。

文神们心下如此这般腹诽。

好在下届凡间向文神祈愿的本来也不多。

好功名跟好学问完全是两个界的问题。

学问只能靠自己。

世人不愿意承认，

但事实上谁都知道祈愿功名多是寻求心理上权做仰仗的一个安慰。

结果如何在祈愿之前也知道个百八十了。

文神靠着藏起来的千百年前积攒的功德，倒也没惹出什么乱子，算不上动摇根基的损失。

文神这边如此，武神那边就更是热闹。

千百年间中天庭武神仙官教育没有礼数、新飞升的下天庭的武神那句

“年轻人不讲武德”仿佛只是昨天的事。

今天的中天庭武神仙官们就都立志做一个真性情的神仙。

真性情就体现在，

集体抵制扼杀那些想去上天庭反映问题——“上访”的神官。

武神们觉得，就算合理合法去反映问题，但这个不打招牌的匿名举动也是在别人背后为之。

怎么说，这个行为就很“茶”。

打了招牌去反映问题不是背后为之了。

但不可避免的，同时又存在另外一个问题——

言语容易带节奏，煽动其他神官情绪，引发仙界不良舆论氛围扩散。

怎么说，这个行为也很“茶”。

是以中天庭的武神仙官们几乎一致认为，

能用手直接解决的问题都不是问题，

能用手解决的事都跟“茶艺”沾不上边。

谁看不惯谁，就支会武神仙官一声。

谁有错，武神仙官们就带头当面拆谁的府邸，

不管对方有多少战斗值，

也不讲尊老爱幼，

从前的公序良俗先放一边不说，

统统先把对方打的一顿鼻青脸肿后扬长而去。

怒从心头起，恶向胆边生。

便是仙界好风景。

武德是什么？？？

武德可以吃吗？？？

中天庭的武神仙官们为终于成为了真性情的神仙而激动得血脉偾张。

下天庭的武神仙官们也没有闲着。

中天庭武神虽孔武英明，个个武力值高强。

但信息来源相对来说极为匮乏。

有产品的地方就有生产力。

谁是恶人，谁需要被拆。

源头治理就显得极为重要了。

下天庭的神官心思也不怎么在正事公务上了。

没事便去各处排查恶源恶果，贴心替中天庭神官分忧。

真风大兴，爽!

时尚是一个轮回。

几百年前奉茶为风雅的仙人现在无不一一选择性失忆。

仙界各地方言骂人问候爹妈祖宗的话，全部加起来也狠戾不过一句

“你才爱喝茶，你全家都爱喝茶。”

谈茶色变，避之如蛇蝎。

厌茶恶茶之风蔚然，从抽象衍生扩展到了具象的茶。

不知道何时起

仙界不成文公面上最轻的惩罚也从扫洒宫厕变成了喝茶，与至茶仙尊切磋茶艺。

前面提到了，中天庭武神仙官几乎一致认为。

几乎一致，就总有例外。

这个例外便是这位现任至茶仙尊。

再回到最初的话题，

至茶仙尊最开始并不叫至茶仙尊。

至茶仙尊最开始也不掌管人间茶事。

只不过在其他各路神仙看来，

至茶仙尊整个人里里外外透着古里古怪的茶气森森。

飞升前尚在下界的至茶仙尊，名字叫谢君山。

不管人界还是仙界，谢君山都极爱喝茶，

茶不离口，茶杯不离手。

哪怕是现在这个处境的仙界，

也照喝不疑。

人界有君山银针，茶中上品。

谢君山连名儿都都跟茶名重了。

也难怪，飞升后也不像其他神仙一样洗心革面换个贵气一点的名，尊名仍为君山。

人间奉为君山仙尊。

谢君山整个人自带屏蔽外界氛围的功能，

她好像永远感受不到自己多么精准无误的不合时宜。

明明谁提茶谁触霉头，

大家宁愿扫洒所有仙府的宫厕，也不愿硬着头皮被其他仙人扒出来喝了茶。

丢脸丢到了祖宗家。

在这种情况下，谢君山仍然浸着一身茶味，心态良好跟各路同僚打招呼。

无视别人一脸僵硬。

大家象征性叫她来议事，

她也当真认真提前到场，清理布置好议事会场。

踩点来的神仙看到她一脸真诚的笑容吃了瘪，

再看到她随身携带的功夫杯差点没当场晕厥过去。

后来谢君山参加大讨论时便留了心，改掉了随身携带功夫杯泡茶的习惯。

只在自己府邸时喝茶。

大家也没怎么领情。

事实就是，

谢君山心态越健康越好。

大家的心态就越崩。

她总是不顾大家几乎一致的意见，轻飘飘就站在对立的一面。

虽然她姿态并不强硬。

但这更坐实了她的茶气森森。

比如她作为一个武神，不赞成当面了恩仇、现世报的说法。

跟大家说什么老掉牙的武神要讲武德。

“茶”得大家纷纷不适，当场掉了一身鸡皮疙瘩。

仙界厌茶之风渗透。

有谢君山这号人的存在，就算只是呼吸，也是无量罪过。

等后来大家集会讨论议事，连象征性的通知也不带她了。

唯一一个找到她，愿意跟她说话的神是当时掌管人间茶事的至茶仙尊。

仙界农神较少。

因为稀缺，大家平时更为尊重。

谢君山因为爱喝茶，之前也常想找机会跟至茶仙尊讨教。

至茶却先一步找上门来。

因为染指“茶”字，至茶渐渐被边缘排挤，不再昔日荣光。

从前心气高、所有神仙礼让三分的至茶仙尊发现

现今同僚眼里尽是对他指指点点的讪讪讥诮。

叹了口气，拂了那杯冒着热气

条真匀齐、白毫如羽的银针的好意，

内心酸涩阵阵，

在谢君山面前就差没落下泪来。

但转念，落泪这种行为太“茶”了。

于是施施然理了理袍袖，四十五度仰望天空，让泪水倒流。

没有多余的交流。

但那次见面后，

谢君山禀明上天庭，领了上任至茶的差事，

成为了新一任掌管人间茶事的至茶仙尊。