《六境太古记事》（此为灵境古书）

一、古民迁徙:

混沌初开，天地有九灵气——金、木、水、火、土、风、雷、阴、阳。万物亦有灵，草木有灵根，走兽有灵胎，能取天地灵气造化，因此多神木珍兽。最初之灵气，从西南边际世外山中汇涌入世，聚于天地西南一隅，万物于此安息繁衍，上古生民亦聚居于此，兼有灵胎灵根，御灵养物延年，所需水食甚少，皆具数百胜千载寿命。

西南居地山河林原俱全，但周遭几与外地相绝，其西面、北面皆具两座险恶山脉，论陡势则西峦之灵眼世外群山为甚，尤似拔地而起，南面又临鲛海。北脉群山之东数条飞瀑依山势垂流直下，终聚入湍江，驰向东南，奔流万里，汇入鲛海。东北与东方大地因此江与西南居地阻绝，且大江两岸之地大多地势相差甚异，东岸低矮较平坦，而相比直下西岸则显得峻拔陡峭。由此古民不见方外造化，百部于此偏安，生生不息，安居万千载。

古民无帝无君，各部皆有己部崇拜之神，并饲养奉有独特之祥瑞兽禽、奇巧草木、天地灵宿，并以之为图腾象征，各部以族物、族丁论族大小，其中以六部族物最奇，族丁最盛——神凤应道，烛蛟崇厉，玉非花遇宁，刑苍木尚性，星鲲望启，麒麟司尘。大小各部族，互帮互助，鲜有滋扰。

不得越山度水，流于方外，乃古民众部万千年之训诫。但岁月变换，后渐有探寻奇究化外之风。恰是时，常有数奇兽异禽自西南世外山脉闯入古民居地，奇辟乖乞异常，众人究外之心更甚。遂有众部随尚性携诸多珍稀草木兽禽族翻越北地群山；崇厉、遇宁、司尘三族领诸族下山东越大江；有众人攀登西岭绝险；更有崇尚海神的近海诸部随望启南涉鲛海。应道及其余安留于西南之民，仅余下十之一二。

四方涉外之众，因东越大江之路途艰难最少，因而往赴人数最多。北越群山其次。

西攀绝险之众，不久便因山势过陡，而又绵延不绝，返回一半，顺带回不少异禽乖兽，起初偶时会有袭人之凶状，后被养服。

尚性部率百部征山踏岭，至北地兼具河流、森林、平原的广袤地域停憩，于此扎根。

越江之众，后又分为三众，一众以司尘部为首，止步于东北不远的广阔丰饶之地。另一众则为我辈之祖，其诸部多崇尚山林神祇，族物也多为山林之物，便由遇宁部带领，向东直入十万大山无边林海。余下一众以崇厉部最具野心继续往东北深入。

鲛海之行，有数十部归返，驻于海滨，并与居海鲛人识往。其余众部不知所踪，鲛人谓之已渡无尽海之试，去往神隐之境。

二、六境洪荒:

司尘众居于五众之中心，但此处地势较西南古地过于低矮，因而灵气稀薄。居之时久，司尘众几乎灵根灵胎具损，失去灵根御灵，灵胎纳灵之能，沦为凡流。千人之中，或尚有一二通灵之体，可重拾驭灵之能，由此渐形成后世九大驭灵家族。众部为破困局，于是以肉身开山凿水，修缮周遭，农耕放牧、铸器取矿，以此诸多天地山川造化延养生息，是为“人境”先祖。

尚性在内百部，于西北生息，同样面临灵气稀薄之境遇。是以各族奉族物祭神镇地，遂使部分天南灵气引转向北，分散众部之地，其中以邢苍木天地灵宿为甚，最初入地之时，刑苍木与其周遭林木日壮一尺，进三尺，扩占袤土，拔地向天，花草十日一枯荣，后此间草木兽禽渐化出人形。众部因此以刑苍木为中心栖居，向四周繁衍生养。万物灵根减损，灵胎却异化盛展，对灵气感知渴求甚盛，吸食灵气以延生。唯有靠近邢苍木之十五部民可将灵气吸化为异息而御——后世谓之“邢苍十五部”，是为“妖境”伊始。

东北崇厉众部族，行至北方群险环伺，东临汪洋的地方也基本停止。因东北路途过于艰辛且环境不佳，未及良好补给，死伤惨重。崇厉部便取虎蟒玄烛蛟血分予众人，增其体魄，开始领众猎杀途中山川大泽之禽鱼鸟兽为食，征驯凶兽以饲牧，耐以生息。故众人开始养成尚武嗜杀，好勇斗狠之风。同时亦灵根灵胎异化，绝大多数对灵气感知减弱，对血肉渴念渐烈，吸食生灵血肉以增戾气怪力。此为“魔境”之开端。（灵魔两境长年厮斗，因而其中或有偏驳恶化之辞。）

西南遗民，因众部携族物奇珍、天地灵宿迁居各地，灵气之盛聚，大不如前。惟仗与西方世外山脉不知确切所在的天地灵眼相距最近，因而较之其余之地，灵气尚为最盛。其民风尚淳，居身方内，故渐被称为古境，后世谓古民近仙，是谓“仙境”。

东南吾祖，深居大山林海，与其中花草秀木、虫鸟禽珍相与相栖，渐通晓兽禽之语，识服诸多山林奇珍——其中以灵鸟玉鸾为最。祖众奉玉非花于奇地——“梦方谷”，玉非花内凝天地千万年之灵气，吸化为玉。奉于林间祭启之时，花开玉蕊，顿时天地风云剧变，宇内八荒灵潮汹涌，从花蕊处喷笼四方，渐化为天地第二灵眼。吾辈东南山林故得名“灵境”。（因此为灵境古卷，故有美辞。玉非花之灵有限，所育养之境，惟有灵境山林一地。而世外山中不名灵眼，养此四方天地六合，玉非花中释放之灵气亦是原凝于此，故实为伪灵眼。且其自身有聚天地灵气之能，灵境众民后也常以珍花奇兽逝世后之遗蜕灵窍置养。灵境灵气浓度亦从梦方奇谷向灵境四周发散，因而亦呈由密渐疏之状。最初境内灵力之盛，总揽之合胜过仙境，历经六境剧变，时日渐长，便也衰减，而与仙境之灵在伯仲之间。）

是时，除却南方鲛海望启诸族与西入绝岭众部，遗散不知所踪，其余五众皆各觅得所居。而五众之北，群山周遭开始偶有发现肤呈黑黝状的异兽恶禽，体内怀有灵种，乃后世驭灵者修炼用物。其屠杀生灵，凶狠异常，与众生相异，斗杀之时似全然不知死生。世谓之“冥兽”，北方群山之境，得谓“冥境”。

自此——仙、灵、人、妖、魔、冥，六境并立。

三、太古剧变:

六境初立，各境内部渐出于各中原因，纷争不断。

人境各部将据地扩至西达妖境，北抵冥山，东接魔域，南连仙灵之后。渐因占地不均或各部住地资源不等引发冲突，起初尚能由司尘部划分通转，后嫌隙丛生，各部成互相杀伐兼并之乱象。

妖境并未划分各部地域，住近刑苍木则可以充沛灵气滋养妖胎延生，居于外则可扩张探寻，纳取更多之灵气，后南与仙，东与人、魔，北与冥相连，向外无地可拓，各部开始争夺境内灵气丰盛之地域。

魔众好杀斗狠，最早便因会猎战利品分配有歧，而以武解决，各中纷争致使魔众互相攻伐。

仙境与我灵境则安居南土，仍旧呈一派向荣之势。（实则唯有仙境未有大变，灵境内部也应都想居住在靠拢“梦方谷”的周围，而明争暗斗近谷之地。）

为破困局，各众尽皆生出侵夺他境灵宿地域之心，妖部攻伐仙、人两境靠近边域的部族，欲夺其族物灵宿；魔众于妖、人、吾灵三境边界杀掠生灵，并有长驱直入以窥夺奇兽而还继而饲牧之心，人境则谋求在杀斗中向四方开拓疆域；仙境则抵御征压人、妖两境，并派众于灵祖山林边际戍卫，惊扰与我辈世代相伴的虫鸟兽禽安栖；吾灵境素来温德好生，不喜杀伐，无奈却也只能操起刀戈，运转灵术，守卫群山林海之法度。

与此同时，冥地出现的屠杀生灵的异兽，比以往更繁。

因此剧变，事态由原先的临近边境互相攻伐，演变为六境之大混战，是为太古大战。于此相持约莫百年之大战中，太古天地灵宿毁损一半，太古奇兽珍禽，亦于此大乱之中绝迹于世——唯留十之一二可从古卷中考得，诸如：居于人境之鹿蜀、妖境异鹏、魔地穷虎、仙域青龙，和祖辈山林之友——玉鸾。

许多原本种数繁多的太古生灵，渐成后世珍稀：能载人驰天的众多巨禽——翔鹰、魔鹫、神鹤、青鸟等。及西北妖慧通性的九尾白狐等诸类生灵。

由于天地灵宿毁坏与生灵涂炭，天地之灵大不如前——刑苍木生长几近停止，麒麟之后，衰变为近于羊马的寥寥麒驹；神凤之嗣，沦为朱鸟，烛蛟化虎蟒，玉非花也凋敝数个玉瓣灵蕊（信者最多的说法是五蕊敝二，七瓣凋三。），余下四瓣三蕊，灵势大减。

天地灵蕴崩坏，汪洋鲛民亦有感知。遂见南海十万鲛人蒙神明指引，蜕去鱼尾，受离水三十日之神恩，登足涉岸以劝六境五众，止息干戈。但苦行未果，六境仍战乱不止。数万鲛人于南地长滩泪首叩地，请罪于天，拒返海乡。三十日毕，尽皆身死，留下无边珠玉如海。南地仙民传之：是夜神恩现世，十万鲛躯化为石土，汇聚一处成一巨岩，后离地登霄，直上夜天。一路吸聚天地灵光，照射四方，如玉无暇，终悬于中天，成天地之明月。每夜得见其自东南海天相接处升起，徐徐游至西北连天群山之背失没，日复一日，年复一年，普照山川，亘古不变。鲛人之泪，亦凝为无数璨珠巨玉，徐徐奔上夜幕，化为长空星斗，清辉照夜，指应六合八荒之位。为夜间星月之由来。后世，六境五众皆名此地为愧鲛滩。

星月现世后，太古最大之危势，出现于北冥之地。由于战乱流离失所的各境离难之人，聚集一地山峰，齐齐向冥神祈祀，而引发“甲之兽”——相阴携万千冥兽现世。诅咒般的《罪世谶》也由此问世。

我辈先祖与六境之内有识之杰，共倡大义，为苍生计，罢兵结束战乱，共伐冥物，终成五境抗冥之势。于此灾厄之际，先祖灵尊——后世称“山林元主”遇木心劳力尤甚，率众英祖血肉营垒，首颅辟道，终助仙境“云中古圣”应辞尘聚九灵、开神通，击杀“相阴”于冥口山下，并创下唯有依靠巨兽之力，冥物才能穿越的九灵风暴封镇冥谷数千载。辞尘古圣枭“相阴”之首携返西南仙境，置于古井域中云烟阁上，记此万古之功。后世六境之人，皆敬谓辞尘仙圣为“济天甲”。

此后，六境进入一段修生养息，再无战乱大战的大和平时期，各自繁衍生息，天地灵气却再难回复太古往日之荣盛。六境生灵，寿命随之剧减，仅得数十幸百载之光阴。