孙皓迁都武昌后，当时武昌土地贫瘠，开发不充分，加上孙皓施政多有不当，很多物资需要从下游的扬州逆流长江而上提供，百姓异常艰苦，叫苦不迭。孙皓又奢侈无度，国家财力有限，久而久之，国家和百姓都很贫穷。

左丞相陆凯看到这种状况，非常忧心，就上书给孙皓：“如今四周边境都没有战事，应该致力于发展生产，积蓄财富。如果本来就不富裕，奢侈成性，还没有遇到灾难而百姓的积蓄已经耗光了，陛下还没有什么作为而国家的财力已经耗空了，我私下常常为此感到忧虑。从前，汉室衰微，三家鼎立，如今曹、刘失道，都被晋所占有，这是目前大家可以看到的情况。我愚笨无知，只是为陛下考虑国家而已。武昌地势高，土质薄，山石多，并非帝王建都的理想地方，况且童谣说’宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不在武昌居。’由此看来，可以证明人心与天意。现在国家仅有不足一年的积蓄，国家这棵大树已经渐渐露出了根本，而官吏却致力于威逼百姓，没有人体恤百姓。大帝（孙权）在的时候，后宫的女子及各种织工不足百人，景帝以来，人数已经上千，这样每年就会耗费大笔资金。另外，您身边的臣子，大多没有什么才能，他们结党营私，陷害忠良，埋没贤达，这些都是损政害民的人，我希望陛下停止劳役，免去苛政，减少宫女，选拔清官，那么就会使上苍高兴百姓归附，国家就可以长治久安了。”

陆凯不愧为股肱之臣，洋洋洒洒一大段，敢于直言，确实心怀天下。但是，话说的直接，也很难听。

孙皓虽然很不高兴，可是，由于陆凯是重臣，名气大，所以对他特别宽容。

这年，由于孙皓对吴国的治理不当，老百姓苦不堪言，怨声载道，永安（今浙江德清）地区的山民，一个叫施但的人，聚众几千人，挟持了孙皓的弟弟永安侯孙谦，发动叛乱。

他们一路向建业出发，沿途加入的人越来越多，达到了10000多人，在离建业不到30里的地方停下来，打算选定良辰吉日再进城。

施但派出使者以孙谦的名义召丁固、诸葛靓来协助他们，可是，丁固、诸葛靓觉得一帮草民能成什么大事，毫不犹豫杀了使者，发兵在牛屯和施但作战。

由于施但的人来自山民，没有盔甲、武器，一碰到正规部队立刻就败下阵来，这些人很快作鸟兽散。

只有孙谦独自坐在车里，还没有明白怎么回事就被活捉了，丁固不敢杀他，把情况禀告吴主孙皓，孙皓不能容忍有人对他的地位造成威胁，下令将孙谦及他的母亲、弟弟全部处死。

当初术士说：荆州有帝王之气，能破扬州。吴主孙皓因此迁都武昌。

但是，等到施但造反，而且被打败了，孙皓觉得这句话应验了，就搞个仪式，派遣几百人敲锣打鼓进入建业，命人杀了施但的妻子儿女，以此证明：天子派荆州兵来打败扬州贼。

12月，吴主孙皓在迁都武昌一年后又把国都迁回了建业，命皇后的父亲卫将军、录尚书事滕牧留下来镇守武昌。

朝廷中的官吏因为滕牧是皇亲，地位高，当孙皓做了很多荒唐事的时候，大家都举荐滕牧向孙皓进言，孙皓由此逐渐讨厌滕牧，不愿意亲近滕牧，这样皇后也因为滕牧的关系慢慢地失去了孙皓的恩宠。

皇后父女二人失宠后，孙皓又命滕牧去苍梧（今广西梧州）居住，虽然没有削夺他的爵位，实际上把他流放了，这样滕牧由于忧愤过度死在了流放的路上。

孙皓冷落滕皇后，想要废了她，重新再立皇后。何太后比较喜欢滕皇后，对她很是照顾，加上太史官说皇后不可废，孙皓比较信巫术，就没有废皇后，安排皇后平日居住在升平宫，不得再见孙皓。

滕后不再管理后宫，宫中的姬妾嫔妃很多人都佩戴皇后的印玺绶带，后宫出现乱象，已经没有丝毫礼仪法度。滕后也只是按例接受大臣们的朝贺和相关奏章。

孙皓这时还觉得后宫人数太少，美女不够多。

于是，就派宦官走遍各地，寻访美女，优先挑选将军和官员家中的女子。

还规定俸禄两千担以上大臣家中的女儿，每年都要申报姓名年龄，到了15、16岁的年龄，就要进行考察、采选，没有被选中的女子才可以出嫁。

可是，吴国后宫女子已经上千人，孙皓仍然不断从各地挑选新人进宫。

从上述事情来看，孙皓的确不是一个有为的君主，奢侈、残暴、荒淫无度。

现在，我们再回过头来，看看此时的晋武帝是怎样的。

晋武帝登基后，开始施行仁政，勤俭节约，暂时休戈止兵，休养生息，注重礼法。

晋武帝如何仁政，勤俭节约呢？

太常丞许奇是许允的儿子，晋武帝要在太庙搞活动，大臣们认为，许奇的父亲因为犯错被杀，许奇不应该在武帝身边供职，应该在地方任职。

晋武帝开始追忆许允的好处，称赞许奇的才能，提拔他担任祠部郎。

有关部门上奏，宫中所用的青丝牵牛绳断了，晋武帝下诏，用青麻代替青丝。

当初设置谏官的时候，朝廷任命散骑常侍傅玄、黄甫陶担任。

傅玄是当时著名的文学家、思想家，父亲是傅干（扶风太守）。

傅玄看到魏末士风衰败，就给武帝上奏：“我听说先王治理天下，教育感化为上策，批评议论为下策。自魏武开始，喜欢律法治国，而天下人也觉得刑名很重要。魏文帝思慕通情达理而天下人轻贱操守名分，从这以后纲纪不振，浮夸虚无的风气充满朝廷，于是使天下不再有公正的评论。陛下接受禅让登基，弘扬尧、舜之风，唯独没有选拔清明正直有礼法之臣，以促进风气与操守，没有斥退虚伪浮夸之人，以惩戒不恭敬不谨慎的人，因此，我才冒昧地说这番话。”

晋武帝赞许并采纳了他的意见，让傅玄起草文件以便施行，但是，从后来的实际效果看，也没有改变当时的风气。

晋武帝注重礼法。

晋文帝去世后，晋国面对的头等大事就是举办丧事，臣民都遵守临时制定的法令，服丧三日。

葬礼结束，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，礼节如同丧期一样对待。