在别人的眼中，甚至在秋瑾娘家的眼中，王廷钧绝对是一位好丈夫，给妻小都提供良好的生活，王廷钧自己也很困惑，老婆这是怎么了？男装大佬，舞刀弄枪，不走寻常路，这些他都能容忍，可是追求公平，追求男女平等，为国家未来操心？这是一个女人该干的事儿吗？哪儿有公平啊？

秋瑾告诉他:是的，她告诉丈夫:她做的事情人们不会理解，不过没关系，有一天，他们会理解的，解放自己只是一个人，而彼时中国的女人还有两亿人，她们站起来了，才是真的站起来了。

知道什么是不对的人很多，但是知道什么是对的人很少，而知道怎么把不对变成对的人少之又少，秋瑾开始了她的演讲之路，希望唤醒那些还在沉睡的女同胞，演讲的好处有很多，有传播性，有传染力，有讨论点，不过秋瑾认为最重要的优点是:不要钱，她告诉大家，人不必处处讨好别人活着，不用生活在十八层地狱中，只要愿意劳动和工作，女人可以和男人货得一样有尊严。听到这里的女性往往都表示，这么幸苦，那还是不要尊严好一些，可以理解，人跪的久了，就很难站起来了，随便一挥手，马上跟你走，那是童话，不是现实，领路人不是那么好当的，告诉了大家路在哪里，还要告诉大家怎么走，为什么受压迫？

因为没有工作，纯靠家里养活，拿人手短吃人嘴软，她开始办学堂，教女性知识工艺，让她们能够进入工厂学校，让她们能够真正的站起来，不许跪，万事开头难，但是万事总需要开始，她想去更远的地方，去有更多新思想的地方，1904年，秋瑾东渡日本。

有些鸟儿是关不住的，它们的羽毛太鲜亮了。

那年在东京，一群年轻人聚在一起，他们谈论理想，谈论救国，聊文学，聊革命，阵容在当时看或许平平无奇，可日后却惊天动地:周树人，陶成章，黄兴，宋教仁，陈天华……秋瑾在日本接触到了西方的妇女解放思想，彼时，英国已经成立了“女权同盟”，美国通过了第一届妇女权力大会，她将这些内容都化成了笔下通俗易懂的文字，变成书报，激励民众，在此期间，秋瑾又有了些变化，一方面她感到，妇女平权的问题还是很严重，需要解决。

而另一方面国家的问题似乎更严重，在家不觉得，在海外漂泊，深切的体会到国家和个人的关联，国就是家，而额外大方的《辛丑条约》让每个中国人都痛心疾首。

原先追求妇女解放平权的想法进一步升华，女人不止要在家中独立，更重要的是要同样加入报效祖国的行列，秋瑾加入光复会，开始投身革命，她不是完人，性格和缺点分不开，性格急躁，说干就干，说话不会拐弯，她太想快速的改变现状，她觉得这间贴屋子，已经被封闭的太久太久，要是想打开，一定要大声喊，一定要快速喊。

日本为了讨好清政府，开始对中国留学生严加管束，有人说侮辱我的国家，我马上离开回国起义，这个人叫秋瑾，有人说我们要忍辱求学，学成再报效祖国，这个人叫鲁迅，激动的秋瑾对铁屋子的作者怒斥:周树人，你吃我一刀。后者平静的说:你要砍的是周树人，跟我鲁迅有什么关系？前者愤怒的回国，后者继续写作，后来秋瑾有些后悔，她说我当时太急，那些留下来的同学，背负屈辱继续学习，同样值得尊敬，再后来鲁迅也写了文章，讲革命者的流血牺牲，讲吃瓜群众如何被唤醒，故事的主人公叫夏瑜，夏去秋来，握瑜怀瑾。“侠”就是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义，这种精神在社会上，永远存在的，永远有的。

那年在东京，一群年轻人聚在一起，他们谈论理想，谈论救国，聊文学，聊革命，阵容在当时看或许平平无奇，可日后却惊天动地:周树人，陶成章，黄兴，宋教仁，陈天华……秋瑾在日本接触到了西方的妇女解放思想，彼时，英国已经成立了“女权同盟”，美国通过了第一届妇女权力大会，她将这些内容都化成了笔下通俗易懂的文字，变成书报，激励民众，在此期间，秋瑾又有了些变化，一方面她感到，妇女平权的问题还是很严重，需要解决。

而另一方面国家的问题似乎更严重，在家不觉得，在海外漂泊，深切的体会到国家和个人的关联，国就是家，而额外大方的《辛丑条约》让每个中国人都痛心疾首，原先追求妇女解放平权的想法进一步升华，女人不止要在家中独立，更重要的是要同样加入报效祖国的行列，秋瑾加入光复会，开始投身革命，她不是完人，性格和缺点分不开，性格急躁，说干就干，说话不会拐弯，她太想快速的改变现状，她觉得这间贴屋子，已经被封闭的太久太久，要是想打开，一定要大声喊，一定要快速喊，日本为了讨好清政府，开始对中国留学生严加管束，有人说侮辱我的国家，我马上离开回国起义，这个人叫秋瑾，有人说我们要忍辱求学，学成再报效祖国，这个人叫鲁迅，激动的秋瑾对铁屋子的作者怒斥:周树人，你吃我一刀。后者平静的说:你要砍的是周树人，跟我鲁迅有什么关系？前者愤怒的回国，后者继续写作，后来秋瑾有些后悔，她说我当时太急，那些留下来的同学，背负屈辱继续学习，同样值得尊敬，再后来鲁迅也写了文章，讲革命者的流血牺牲，讲吃瓜群众如何被唤醒，故事的主人公叫夏瑜，夏去秋来，握瑜怀瑾。“侠”就是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义，这种精神在社会上，永远存在的，永远有的。

那年在东京，一群年轻人聚在一起，他们谈论理想，谈论救国，聊文学，聊革命，阵容在当时看或许平平无奇，可日后却惊天动地:周树人，陶成章，黄兴，宋教仁，陈天华……秋瑾在日本接触到了西方的妇女解放思想，彼时，英国已经成立了“女权同盟”，美国通过了第一届妇女权力大会，她将这些内容都化成了笔下通俗易懂的文字，变成书报，激励民众，在此期间，秋瑾又有了些变化，一方面她感到，妇女平权的问题还是很严重，需要解决，而另一方面国家的问题似乎更严重，在家不觉得，在海外漂泊，深切的体会到国家和个人的关联，国就是家，而额外大方的《辛丑条约》让每个中国人都痛心疾首，原先追求妇女解放平权的想法进一步升华，女人不止要在家中独立，更重要的是要同样加入报效祖国的行列，秋瑾加入光复会，开始投身革命，她不是完人，性格和缺点分不开，性格急躁，说干就干，说话不会拐弯，她太想快速的改变现状，她觉得这间贴屋子，已经被封闭的太久太久，要是想打开，一定要大声喊，一定要快速喊，日本为了讨好清政府，开始对中国留学生严加管束，有人说侮辱我的国家，我马上离开回国起义，这个人叫秋瑾，有人说我们要忍辱求学，学成再报效祖国，这个人叫鲁迅，激动的秋瑾对铁屋子的作者怒斥:周树人，你吃我一刀。后者平静的说:你要砍的是周树人，跟我鲁迅有什么关系？前者愤怒的回国，后者继续写作，后来秋瑾有些后悔，她说我当时太急，那些留下来的同学，背负屈辱继续学习，同样值得尊敬，再后来鲁迅也写了文章，讲革命者的流血牺牲，讲吃瓜群众如何被唤醒，故事的主人公叫夏瑜，夏去秋来，握瑜怀瑾。“侠”就是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义，这种精神在社会上，永远存在的，永远有的。

革命总会成功，革命总有失败，秋瑾有机会逃走，她不想再逃，领导者徐锡麟已经英勇就义，同为发起者的她也要迎着子弹向前，大通学堂就是她的家，回国后她就在这里教女学生文化知识，教她们体育工艺，教她们军事训练，浙江就是她的家，她在这里生长，在这里觉醒，她不想再退，自己能再退。可是中国已经无路可退。

她想，如果自己的死，能再唤醒一些人，再发出一些声音，那么下一次，等待他们的或许就是成功，受审受刑时，知府问她你的同党还有谁？老实交代！她有些得意的笑着说:不是还有大人您吗？这是秋瑾死前最后的幽默，1907年，丁未月，乙丑日，一个英雄牺牲了，在绍兴轩亭口，秋瑾没有看到胜利的那一天，可她的思想活了下来，若干年后，从大通学堂走出来的女学生，尹维峻，尹锐志，在辛亥革命中，冲着杭州府衙扔出了第一颗手榴弹。

我们走后，你们不用再受压迫，可以穿洋装皮鞋，可以逛街看戏，不是因为他们良心发现，不是因为他们变成了好人而是因为我们来过。

但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满地。