论语的第4篇里仁篇，讲道德的，当然还有其他相关的。

“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”

孔子说：“居住在有仁德的地方才好。不居住在有仁德的地方，怎能说是明智呢？”

这个就像孟母三迁一样，孟子的母亲一直在为孟子寻找一个合适的环境。

人很容易受到环境影响，其实已经有很多实实在在的例子，大部分人都是会被环境所改变的，一个人在一个环境中要么改变环境，要么改变自己而适应环境。还有一个那就是换一个环境。

一定不要忽视环境，对自己的影响。如果真觉得不好，适应不了，也改变不了环境，那一定要赶紧换个环境，别害了自己。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人，不能够长久地处于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人，才能长期安心于推行仁德，有智慧的人才能善于利用仁德。”

孔子强调做人以仁为本的思想，认为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才会行仁。有了仁的本心，就能在任何环境下做到矢志不移，保持节操。

说白了可能是这样的情况

有的人，不可以久处贫困，久困则为非。也不可以长处富乐，长富则容易滋生骄奢淫逸之心。

而孔子认为仁者宅心仁厚，为仁无所希求，只求心安理得，不会因为身处贫困而忧心悲戚，也不因为身居富贵而骄奢凌人，有着平和的心态和不易的情操志向，是为安仁。

我觉得这个只是片面的，我觉得不可能什么都要往仁德那边靠。

试想一下，一个没有见过世面的平民突然得到一股横财，当然是想花就花，想玩就玩，想闹就闹

那么有知识，还经历了坎坎坷坷的人，自然而然不会因为贫穷而困扰，不会因为富贵而挥霍。

这些就能判断一个人是否有仁德了吗？

我觉得仁德是存在一种程度的，而不是以无或有，来明确判断。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

孔子说“只有仁德的人，才能公正得当的喜爱某人，厌恶某人。”

在孔子说这句话，我第1个想到了知之为知之，不知为不知。孔子是一个君子，在太庙那里亦是如此。他能够真正的坦率认为，喜欢就是喜欢，厌恶就是厌恶。

这让我想起社会中的一些人。小人厌恶一些人，因为因为这些人坏了自己的利益，让自己得到少了。

其实在自己宿舍那里可以看得出来，就比如我抢了自己队友的红，他打字回到了。“你TMD是不是没长眼？”

当然我也不会惯着他，肯定......你懂的。

这也是厌恶的一种。

子曰.“苟志于仁矣，无恶也。”

孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。”

若人存心在仁。贴合孔子上一节所讲“唯有仁者能好人，能恶人”的道理，倒是有几分相似。既然追求仁德，那么对于做坏事做恶事，他更偏向于仁德这一方面。

观一叶可知秋，见微可知著。

一叶亦能遮天。

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

孔子说：“人的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

这是一个整合。当然不能一概而论，一个集团肯定人数很多，不可能每个人都有错。但是大体而言是可以判断集团中肯定有一部分人犯错误。

正如同一个事件产生其背后肯定有不可告人的秘密。

还有一个，如果白天看到有一两只蟑螂在你房间，不用想，你房间里肯定有很多蟑螂。

子曰“朝闻道，夕死可矣。”

这个你们都懂，我也不必废话。当一个人为了一样东西，哪怕明知道会死去，他依然要一样东西。

这种东西可以说是信仰，也可以说是不可抛弃的，非常重要的。

正如三体，质子封锁物理，一大批的物理学者如同失去了一种东西一样，宁可死去也不愿意面对。

假如你告诉他可以研究更深层次的物理，但你明天会死去。

我猜这些物理学者会是这样。

“我愿意。”

子曰：士志于道而耻，恶衣恶食者未足与议。

读书人有志于真理，而又以穿不好的衣服，吃着饭菜不好为耻，这种人是不值得与仁谈论的。

表面功夫，花架子大，擅长伪装。

如同学校中有些人中的学习者，我要好好学习，在图书馆拼搏几天之后又泄了气，说着太苦太累。

子曰“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠.”

孔子说：“君子心怀的是仁德；小人则怀恋乡土田宅。君子关心的是刑罚和法度，小人则关心实惠。”

我没有那么大度，我也不是君子，我求的是自己过得好，家里人过得好，再让别人过得好。

连自己都处理不好的人，心怀大义又有什么用？

当然小人的区别是让自己过得好就行了，其他人过得好不好，与我无关。

普通人一般生出的是这种想法。

子曰，“放于利而行，多怨。”

为了追求私利而行事，会招来许多人的怨恨。

无论是普通人还是小人，亦或是君子，只要跨入为了自己的私利而行事，必然会受到很多人的怨恨。

对于普通人而言，这句话倒是说到很多人心坎了。

子曰“不患无位，患所以立，不患莫以知，求为可知也”

不担忧，没有官职地位担忧的是自己没有足以任职的本领，不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。

做就是了，不要求什么，不要渴望什么，认真做，好好做，做好自己应有的本分。

现实中却是很多没有做到的，不瞒你说，也包括我。

子曰“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说。“君子懂得义，小人只知道利。”

义这个字。公证合一的道理或举动合乎正义。

但是现实中不单单是懂义还要懂人情这一个。

一个外来者在乡村创业，被这些乡村的老人偷盗南瓜，番薯，或者是鱼等等。

这个外来者啊，人情还未琢磨透啊。

关系未打好，谁又能帮得了你？

乡下有些就是这样，很注重，情，礼义廉耻。你要是跟他谈论起乡村有谁冒起了一些丑事，估计呀，十里八乡的人都知道。

互帮互助，吃人手短，护人手长。

试想一下，别人都对你那么好了，你难道还要损害他吗？损害他了，还被乡村里的人知道了，那自己家的脸往哪里丢，十里八乡的人都知道喽。

子曰，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

孔子说：看见贤人就应该想到要向他看齐，看到不贤的人就应该自我反省。

其实往大一方面来想，看到谁就要好好的学习他的优点，不好的那就自我反省，久而久之自己便会好了起来。

可惜呀，高中的时候没读出这种生意，到了大学还是社会才真正明白。也不要那么懊恼，学习是不会停止的，你既然知道，那便好好的用起来。

人的成长速度是不一样的，现实中年纪轻轻的就是一个厉害大佬，与那些上了年纪的一对比，他的成长速度真的太快了。

如同爽文一般，男主角经常越级战斗。这不就像每个人的成长速度不一样吗？有的人在同年龄段却是非常差的地步。

子曰，事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。

孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”

没多少人听得下去，但也如同好建议，其实对父母是如此，对自己家人，朋友也应如此。

不应在这里局限住，要往大的想。

网络所说。格局要大，哈哈哈。但有时候也要格局小一点。能看得更清楚。

子曰“父母在，不远游，游必有方”

父母在世，不要远离家乡太过遥远，非要离家不可，也必须让父母知道自己在哪里。”

这个可深得我心了，我每次出去玩的时候，如果花的时间很久，我就会告诉父母，让他们不必担心，哪怕我玩再久也没事。

建立在互相信任的基础上，当然如此。

这些也可以与朋友说起，既表尊重也表肯定。

好了，日记写到这里也算是收尾了，都已经12点多了，晚安。